صفعات رمضانية (على قفا السفير

[خالد بن الوليد]

رد: صفعات رمضانية (مناظرتي مع al safer_3)

مداخلات كده على الماشي ... لنتسلى بعقول الخراف عباد العبد المصفوع على قفاه :

قلت للكافر الصغير السفيه 3 ردا على سبابه لرسول الله صلى الله عليه وسلم :

أبوك يا سفير ينكح امك في دبرها ... ولا يريد ان يكف عن هذا الفعل لأنه لا يوجد دليل من كتابه المقدس يحرمه ...

فكيف ستتصرف يا مسكين وامك تتعذب كل ليلة ... بسبب عجز كتابك عن ردع أبيك ؟


في انتظار الرد

فرد السفيه (الألفاظ قذرة ولم أحذف منها حرفا واحدا):

هل تعبت من نفخ الشيطان ام من عبثه بالمقعده الكريم ؟ هل حدث واشتكت امك مرة من تعب مقعدتها من عبث الشيطان او من نفخه ؟

وضعت لك النص على ان كون دبر امك ملعب من القران الكريم وسنرد على اخيك خالد (طب هيرد على الأحاديث الصحيحة التي أورها الأستاذ خالد فريد إزاي ؟ :shmata: )وللعلم الرد خاهز وسابق وضعه ولكن نرجئه لحين ان نناقش امر مقعدة امك ودبرها ملعب كل رجل تتزوجه لاسيما وان كان المحلل وما ادراك ما المحلل فقد يكون عجلاتي فيشارك الشيطان في النفخ وقد يكون ميكانيكي فيشاركه اللعب والصيانة .

- الحقني الحقني يا فضيلة الشيخ العمال في الاستوديو والسواق والبواب والسفرجي هرضع كل دول اذاي ؟

- الاستاذ الغالى الفاضل العبرة بالنص ضع النص نقول لك امين .

هذا هو مستوى الحوار مع الجهلاء - هذا هو مستوى الحوار مع مشرف في منتدى نصراني - أحبوا أعدائكم ... فقلت له :

أنا لسه مصر على الرد يا عم الحاج .

من غير نرفزة كده ... الاستاذ خالد فريد جاء لك بمليون حديث نبوي صحيح في تحريم الوطء في الدبر ... فهل تمتلك أنت من كتابك المحرف دليلا واحد يحرم على أبوك أن يستنكح أمك في دبرها ؟

أمك منكوحة في دبرها يا سفير ... دافع عن شرفها أرجوك . أين نخوتك ورجولتك ؟

الاستاذ الغالى الفاضل العبرة بالنص ضع النص نقول لك امين .

طيب ضع لي نصا واحدا من كتابك المقدس يا عبد القسيس يقول لك الله فيه "الاكل أثناء الصيام يفطر إلا كذا وكذا وكذا فإنها لا تفطر الصائم"

بتاكل ليه و إنت صايم يا سفير؟

عندك دليل من كتابك المقدس ؟

هات النص يا عزيزي .

دي طبعا مداخلة بسيطة كده على الماشي .

ثم عاد ليسب .. خلوا بالكم إنه ترك أصل الموضوع خلاص - :

انت كده خلاص

الشيطان استهلكك حتى اوشكت على الترنح - قبحك الله يا شيطان كم انت دمرت مقاعد المسلمين والمسلمات الحى منهم والاموات وها هو خالد ابن الوليد انهار امام افعالك السخيفة قبحك الله .

خالد فريد وضع - بارك الله فيه رجل محترم حق - نص من السنة يحرم لواط الدبر فهنا نسألك هل ناخذ بالسنة ونطرح القران ؟ (:shmata:) راجع ادلتى ستجدني استند على القران (:shmata:). هذا بخلاف ان القران وفقا لعقيدتك قطعي الثبوت قطعي الدلالة او طني الدلالة اما السنة فدخلها الضعيف والمدسوس والاسرائليات (:shmata:)... لذا عندما سنبدأ مناقشة الاستاذ خالد فريد سنناقش الامر تفصيلا وثق انه سبق توضيحنا لموضوع وطء دبر المسلمة .

طلبت منك النص على تحليل الكتاب المقدس للقذارة فلم تستطيع الاتيان بالنص وانت معذورة فاتيان النص عندكم صعب

لولا احترامي للمنتدي لكنا وصفناك وامك بالالفاظ التى خرجت من الفم المعصوم .

يتبع ... الرد

---

v]: wtuhj vlqhkdm (lkh/vjd lu al safer_3)

[خالد بن الوليد]

الرد على السفيه ومسح البلاط به :

إنت ليه مابتردش يا عم الحاج ؟

أبوك بيستنكح ويستمتع بدبر أمك كل ليلة ... كيف ستنصحه بالكف عن هذا الفعل الشنيع في دبر أمك ؟

دبر أمك بينزف كل ليلة يا سفير يا عزيزي .

هتقول لأبوك حرام ؟

بأمارة إيه ؟.

عندك دليل من كتابك المحرف ؟

أنا لسه في انتظار الدليل .

فهنا نسألك هل ناخذ بالسنة ونطرح القران ؟

قرآن ايه يا ابن المنكوحة في دبرها الذي أحل النكاح في الدبر ؟

ركز يا عم الحاج .

كلمني أنا علشان خاطر النبي وسيبك من الحديث مع زملاءك النصارى الجهلاء الغافلين ... انا مسلم فاهم الآية ... هاتلي التفسير من مصادر معتد بها عند اهل السنة والجماعة ...

القرآن يقول : "نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم"

هو الدبر موضع حرث يا ابن المنكوحة في دبرها ؟

موضع الحرث هو القبل ... فنقول للمسلم لك أن تأتي القبل بأي طريقة تشاء ... سواء من خلف امراتك أو من أمامها .

دي اوضاع للجماع في القبل يابن المنكوحة في دبرها .

بل إن الآية صريحة في تحريم الإتيان في الدبر ...

فهذه الآية نص في إباحة الأحوال والهيئات كلها إذا كان الوطء في موضع الحرث؛ أي كيف شئتم، من خلف، ومن قُدَّام، وباركة، ومستلقية، ومضطجعة.

وذكر "الحرث" يدل على أن الإتيان في غير المأتى محرم. و "حرث " تشبيه؛ لأنهن مزرع الذرية. فلفظ " الحرث" يعطي أن الإباحة لم تقع إلا في الفرج خاصة؛ إذ هو المزرع، ففرج المرأة كالأرض، والنطفة كالبذر، والولد كالنبات. فالحرث بمعنى المحترَث. وقوله تعالى : " أنى شئتم " معناه عند الجمهور من الصحابة والتابعين وأئمة الفتوى: من أي وجه شئتم - مقبلة ومدبرة - إذا كان في موضع الحرث الذي هو الفرج.
http://www.islamtoday.net/questions/....cfm?id=111115

إنت بأه يا سفير يا ابن المنكوحة في دبرها ياعبد الإنسان المصفوع على قفاه عاوزني أسيب تفسير جمهور الصحابة والتابعين وأئمة الفتوى وأصحاب المذاهب الأربعة ولجان الإفتاء وألغي عقلي وعلمي بلغة القرآن واللغة العربية وأصدق مصادرك المشبوه التي لا نعتد بها ؟

إنت عبيط ؟

محاولتك فاشلة يا عزيزي ... إنت كده أثبتلي إن نكاح الدبر عندكم حلال ... وكلها عملية إسقاط فاشلة لم تتم بنجاح .

قال الشافعي : وتحريم الله تبارك وتعالى إتيان النساء في المحيض لأذى المحيض كالدلالة على أن إتيان النساء في أدبارهن محرم ......... وأنى شئتم من أين شئتم قال وإباحة الإتيان في موضع الحرث يشبه أن يكون تحريم إتيان في غيره والإتيان في الدبر حتى يبلغ منه مبلغ الإتيان في القبل محرم بدلالة الكتاب ثم السنة ،

راجع أحكام القرآن للشافعي 1 / 193- 195 .

ولو عرفت سبب نزول الآية يا جاهل بالإسلام لاتضح الأمر ... لكنك كاذب مدلس تدلس على جهلاء المنتدى ... وأنا وظيفتي الآن أن أكشف لهم تدليسك :

قال ابن عطية عند قوله تعالى : ( نساءكم حرث لكم ) الآية قال جابر بن عبد الله والربيع : سببها أن اليهود قالت أن الرجل إذا أتى المرأة من دبرها في قبلها جاء الولد أحول وعابت على العرب ذلك فنزلت الآية تتضمن الرد على قولهم .

وقالت أم سلمة وغيرها : سببها أن قريشاً كانوا يأتون النساء في الفرج على هيئات مختلفة فلما قدموا المدينة وتزوجوا أنصاريات أرادوا ذلك فلم ترده نساء المدينة إذ لم تكن عادة رجالهم إلا الإتيان على هيئة واحدة وهي الانبطاح فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وانشر كلام الناس في ذلك فنزلت الآية مبيحة الهيئات كلها إذا كان الوطء في موضع الحرث .

الآية تتكلم عن الأوضاع والهيئات لإتيان المراة في قبلها

راجع المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية ج1/ص299 – 300.


وقال ابن عطية أيضاً :

فلفظة الحرث تعطي أن الإباحة لم تقع إلا في الفرج خاصة إذ هو المزدرع وقوله أنى شئتم معناه عند جمهور العلماء من صحابة وتابعين وأئمة من أي وجه شئتم مقبلة ومدبرة وعلى جنب و إني إنما تجيء سؤالا أو إخبارا عن أمر له جهات فهي أعم في اللغة من كيف ومن أين ومن متى هذا هو الاستعمال العربي .


وقال الشيخ محمد الامين في تفسير الآية : حرثكم يبين أن الإتيان المأمور به إنما هو في محل الحرث يعني بذر الولد بالنطفة وذلك هو القبل دون الدبر كما لا يخفى لأن الدبر ليس محل بذر للأولاد كما هو ضروري.
راجع : أضواء البيان ج1/ص91 - 96 .

وقال أبو إسحاق أحمد بن محمد الثعلبي النيسابوري عند قوله تعالى : ( نساؤكم حرث لكم ) الآية جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله هلكت قال ما الذي أهلكك قال حوّلت رحلي البارحة فلم يردّ عليّ شيئاً فأوحى الله تعالى نساؤُكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم يقول أقبل وأدبر واتق الدّبر والحيضة .

راجع تفسير الثعلبي ج2/ص161- 163 .


وقال الفخر الرازي : ذهب العلماء إلى أن المراد من الآية أن الرجل مخير بين أن يأتيها من قبلها في قبلها وبين أن يأتيها من دبرها في قبلها فقوله أَنَّى شِئْتُمْ محمول على ذلك .

راجع : التفسير الكبير للفخر الرازي 6/ص61 – 64 .



وقال القرطبي : وذكر الحرث يدل على أن الإتيان في غير المأتى محرم . فلفظ الحرث يعطى أن الإباحة لم تقع إلا في الفرج خاصة إذ هو المزدرع وأنشد ثعلب إنما الأرحام أر ضون لنا محترثات فعلينا الزرع فيها وعلى الله النبات ففرج المرأة كالأرض والنطفة كالبذر والولد كالنبات فالحرث بمعنى المحترث ووحد الحرث لأنه مصدر كما يقال رجل صوم وقوم صوم الثالثة قوله تعالى : أنى شئتم معناه عند الجمهور من الصحابة والتابعين وأئمة الفتوى من أي وجه شئتم مقبلة ومدبرة

راجع : تفسير القرطبي ج3/ص91- 96 .


وقال عبد الرحمن بن محمد الثعالبي عند قوله تعالى : ( نساؤكم حرث لكم ) الآية مبيحة لهيآت الإتيان كلها إذا كان الوطء في موضع الحرث ولفظه الحرث تعطى أن الإباحة لم تقع إلا في الفرج خاصة
راجع : تفسير الثعالبي ج1/ص172- 173 .


وقال البغوي عند قوله تعالى : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) أنى حرف استفهام يكون سؤالا عن الحال والمحل معناه كيف شئتم وحيث شئتم بعد أن يكون في صمام واحد .

راجع : تفسير البغوي ج1/ص198- 199.


وعندي الآلاف ... بل الملايين والله العظيم من المصادر التفسيرية والفقهية المعتمدة عندنا - اهل السنة والجماعة - وضحوا التفسير الصحيح للآية .

يعني لما ييجي جاهل نكرة حشرة قاذورة مثلك ليقول أن القرآن عارض الحديث بصقنا على دبر أمه المنكوح ... وقلنا له : إجري إلعب في دبر أمك .

هاقد مسحنا بكرامتك وبكرامة دبر أمك بلاط المنتدى بادلة صحيحة من القرآن والسنة وأقوال العلماء والمفسرين والصحابة والتابعين وأهل الإفتاء والفقهاء .


فهل تمتلك دليلا واحدا يا يا بن المنكوحة في دبرها يحرم على أبوك استنكاح أمك في دبرها ؟


هااااااااااااااااااات هذا الدليل .

امامك ثلاثة مداخلات تالية ... لإذا لم تستطع استخراج الدليل على تحريم نكاح دبر أمك ... حينها حكمنا أن إتيان دبر المراة النصرانية حلااااااااااااااال .

فبهت الذي كفر


ما أعظم الإسلام

يتبع ... في المداخلة القادمة اعتراف من النصارى بأن إتيان النصرانية في دبرها حلال .

[خالد بن الوليد]

السفير يتهرب من الأدلة القاطعة والصريحة والصحيحة من السنة النبوية المطهرة التي وضعها له الأستاذ خالد فريد ... ويلجأ إلى روايات ضعيفة - يعترف بنفسه فيها أنها ضعيفة ، وانها كذب :loool: - اقرأوا جهل هذا القزم الذي جهله الله عبرة لكل كافر صاغر :

الرواية الضعيفة التي أتى بها الجاهل والتي يعترف فيها المصنف أنها مكذوبة وغريبة وضعيفة :shmata: :

(لاحظوا الكلام بالأحمر)

يقول الحمار الأعمى :

هل المذاهب الاربعة حرمت نكاح امك في دبرها ؟ فما رايك نبدأ بمالك ؟

اسم الكتاب: لسان الميزان
الاسم المختصر : لسان الميزان
تصنيف الكتاب : رواة/الضعفاء من الرواة

اسم المؤلف: أحمد بن علي بن حجر
الكنية : أبو الفضل
اللقب والنسب : شهاب الدين/العسقلاني الشافعي
ت. الميلاد : 773 ت. الوفاة : 852



معلومات عن النشرة التي تم العزو إليها


دار النشر
: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات
مراجعة : دائرة المعرف النظامية - الهند -


بلد النشر: بيروت
س.النشر : 1986م-1406هـ


3/7
[ 419 ] سهل بن عمار النيسابوري عن يزيد بن هارون وغيره متهم كذبه الحاكم فقال في تاريخه سهل بن عمار بن عبد الله العتكي قاضى هراة ثم قد كان قاضى طرسوس وهو شيخ أهل الرأي في عصره سمع يزيد وشبابة وجعفر بن عون والواقدى قلت لمحمد بن صالح بن هانئ لم لا تكتب عن سهل فقال كانوا يمنعون من السماع منه وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول كنا نختلف الى إبراهيم بن عبد الله السعدي وسهل مطروح في مسكنه فلا تقربه وقال أبو إسحاق الفقيه كذب والله سهل على بن نافع وعن إبراهيم السعدي قال ان سهل بن عمار يتقرب الى بالكذب يقول كتبت معك عند يزيد بن هارون والله ما سمع معي عنه انتهى وذكره بن حبان في الثقات كما تقدم وصحح له الحاكم في المستدرك وتعقبه المصنف في تلخيصه بالتناقض وقال بن مندة كان ضعيفا وقال الحاكم سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس الضبي سمعت أبا إسحاق أحمد بن محمد بن سعيد سمعت محمد بن علي يقول سمعت سهل بن عمار وهو عندنا بهراة على القضاء سمعت عبد الله بن نافع يقول سئل مالك عن اتيان النساء في ادبارهن فقال الآن فعلت بأم ولدى وسمعت نافعا يقول انى لافعله بنسائى وجوارى وفيه نزلت نساءكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم قال أبو إسحاق يكذب سهل والله على بن نافع وعلى مالك ونافع وعلي بن عمر قلت أصله في سبب النزول مروى عن بن عمر وعن نافع وعن مالك من طرق عديدة صحيحة بعضها في صحيح البخاري وفي غرائب مالك للدارقطني الا التسلسل هكذا بالفعل فإنه مختلف فيما يظهر والله اعلم

اليس هذا دليل قراني ؟ الاية نزلت لتبيح وطء دبر امك ؟ اتكسف على دمك ؟ الم يكفيك نفخ الشيطان مقعدتها الكريمة ؟

هههههههههههههههههههههه

تكذيب الرواية وتضعيفها في داخل الرواية نفسها يا حمار . إنت اتعميت خلاص ؟

هههههههههههههههههههههه

ثم مضت ثلاثة مداخلات لم يأت السفير فيها بدليل واحد فيها يحرم إتيان المرأة في دبرها من الكتاب المقدس .


يتبع .... آخر مداخلة ... فضيحة . اعتراف النصارى بأن إتيان المراة في دبرها حلال عندهم.

[خالد بن الوليد]

هذه المداخلة تم حذفها من المنتدى النصراني فور نشرها ... لزوم إخفاء الفضايح طبعا ...

في هذه المداخلة التي كتبتها للسفيه الأهبل ... يحلل فيها النصارى إتيان المراة في دبرها ،

قلت للسفيه :

مضت ثلاثة مداخلات ولم يأت لنا السفير بأي دليل من كتابه المقدس يحرم استنكاح نساء النصارى في ادبارهن ...

الراجل نكحها في دبرها خلاص ... هنصده إزاي ؟ هنقوله ايه ؟

يعني المصيبة وقعت على دبر امك خلاص ... إيه الحل دلوقتي ؟ مافيش دليل تحطه قدام أبوك وتقوله يابا ارحم امي بأه ده حرام والدليل أهو . مامعاكش دليل .

فهنيئا لبيك دبر أمك يا سفير يفعل به ماشاء كل ليلة ..

فنكاح المراة النصرانية في دبرها حلال ... وأنا معي الدليل ...

والحقيقة أن مسألة الحلال والحرام في المسيحية مسألة مطينة على الآخر ... لان إلههم تركهم كالانعام بلا ضابط - تماما مثل البهائم - فكل شئ عندهم مباح ... طالما مافيش ضرر من هذا الشئ ... فيمكنك نكاح زوجتك في دبرها لكن ماتعورهاش يعني أو تصبح مدمن لنكاح الدبر ... يعني مرتين في الأسبوع كفاية اوي ورضا ...

كذلك يمكنك شرب الخمر لكن ما تخرفش يعني وتصبح مدمن .

ويمكنك أن تأكل خراك أيضا لكن لكن أوعى يجيلك تسمم ... او تصبح مدمنا للخرة . ههههههههه

(طبعا انا مش بقول الكلام ده بدليل من الكتاب المقدس) ففي الكتاب المقدس كل شئ حلال بلا حدود ... حتى نكاح المحارم حلال ... ويكفي ان نعرف أن رب النصارى جاء من سلالة كلها زواني وعاهرات ومومسات . ... انا بقول الكلام ده نقلا من مواقعهم الفاضحة التي وجدت نفسها في مأزق بلا ضابط شرعي فوضعت للنصارى ضوابط بدون دليل من الكتاب المقدس ... (وياليتهم أفلحوا) لقد زادوا الطين بله ...

وإليك هذه الهدية الفاضحة من مواقعكم النجسة كدليل على ما أقول :

وقد حدد لنا الرسول بولس عدة مبادىء هامة منها قوله: (( كل ما ليس من الايمان فهو خطية))"رو 14 : 23" , و قوله ((كل الاشياء تحل لى, لكن ليست كل الاشياء توافق. كل الاشياء تحل لى , لكن لا يتسلط على شىء))"1كو7 :12 "أى يصير الانسان عبدا ذليلا لعادة ضارة, لا يتخلص منها بسهولة.

+ إذن بالنسبة لمفهوم الحلال و الحرام فى المسيحية هو مدى ضرر المادة المستعملة من الناحية الصحية أو غيرها.(المهم يا نصراني ماتضرش بزوجتك ... خليك حنين معاها وانت تجامعها في دبرها) فشرب القهوة عدة مرات يوميا "بما فيها من مادة الكفايين يسبب زيادة فى ضربات القلب و يرفع ضغط الدم. و شرب الخمر و أمثالها من المسكرات و العقاقير الخاصة بالادمان و المخدرات المختلفة و أدوية الجنس تسبب أبلغ ضرر , و بالتالى فهى محرمة روحيا .

ولربنا المجد الدائم

المصدر النجس :
http://jesus4y.jeeran.com/qs.html#+م...#1577;؟_

يعني استنكح زوجتك في دبرها يا نصراني لكن لا تعورها ... ولا تدمن النكاح في الدبر ... كده يبقى حرام بأه .


ودمتم في صحة يا اولاد نكاح الأدبار .

كما أهدي لكم هذا الرابط التي يحوي آراء جميع علماء الأمة الإسلامية المعتمدين في حكم إتيان المرأة في دبرها .. وفيه رد على من زعم ان مالك ونافع وابن عمر قد حللوا هذا الفعل الشنيع ..

http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=6029

انتهت المناظرة وقد تم الإعلان عن نشرها في عدة منتديات إسلامية منها على سبيل المثال "منتدى البشارة الإسلامية"

تحياتي : خالد بن الوليد .

معلش بأه يا ام سفير ... اليسوع مش هينفعك خلاص ... اتصرفي انتي بأه مع جوزك ... وأنصحك تسيبيلو البيت .

انتهت المناظرة ولله الحمد ..

تمت في شهر رمضان المبارك الماضي . لذلك سميتها (صفعات رمضانية)

[خالد بن الوليد]

رسالة

من خالد بن الوليد مدير المنتدى إلى الخنزير النصراني al kafer_3 ، قد قرأت موضوعك يا ابن الكافرة ، وأعلم تماما أنك تقرأ كلماتي الآن ، والجواب ما تراه دون أن تسمعه .

أتحداك أن تدخل إلي هنا باسمك و تُناظرني أو ترد على الكلام الموجه اليك على الأقل ، و ترقب من جنود الله هجمات عما قريب ... أما أنا فمللت من صفعك على قفاك في عقر دارك وها أنا هنا بانتظارك .. حتى أدمر عقيدتك الفاسدة بسيف الكلمة كما دمرتك بسيف الكلمة .. هل تملك الشجاعة يا عابد الملعون ؟ أم أنك تتبول على فخذيك من شدة الرعب كلما ذُكِر اسم خالد بن الوليد .

الأيام بيننا يا كافر ، لنرى هل تملك من الرجولة مثقال ذرة ، أم أنك ذَكرٌ فقط !