أخي الفاضــل رفــيق
جــزاكم الله وجـزا الأخ الفاضل الإدريسي خيرا على ما أبديتمـوه من تفـاعل لمحـاولة الرد عــلى اسـتتفسـاري ، إلا أن ردك ذكــرني بأحــد النقــاد في زمن تردي اللغــة إذ انتقــد امــرئ القيس في قوله :

كأنيَ لمْ أركبْ جواداً لغارةٍ ... ولم أتبطنْ كاعباً ذات خلخال
ولم أسبأ الزق الرويّ ولم أقلْ ... لخيلي كري كرةً بعد إجفال

فصــوبه برأيه

كأنيَ لمْ أركبْ جواداً ولم أقلْ ... لخيلي كري كرةً بعد إجفال
ولم أسبأ الزق الرويّ للـذة ٍ ... ولم أتبطنْ كاعباً ذات خلخال

لزعمــه موافقـة ركوب الخيــل بالكـر والشــجاعه وموافقـة شرب الخمـر باللذة وبيـن له من هــو أعــلم منـه الخطــأ الذي وقع فيـه بــردّه إلى قـول البـاري عـز وجــل :

" وإِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى (118) وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى (119) "
ألم يكن الظمــأ أوفق للجــوع من العــري ؟ فأســكته

أمــا قـولك في عمــوم الرحمـة وخصــوصية المغفــرة فذلك لو كانت الصـفة هي الرحمــن لا الرحــيم ، فصفــة الرحمــن تدل على عمــوم الرحمــة ولا يوصف بهـا إلا الرب تبارك اسمه وتعــالى جــده أما الرحــيم فقد يوصف بهــا المخـلوق كقـوله تعــالى :
" لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (128) " وذلك لأن رحيم لا تـدل عــلى عمــوم الرحمــة ،

عــلاوة عـلى أن ما لله في الســماوات والأرض تشــمل المكــلفين وكذلك ما يلج في الأرض ومــا يخـرج منهـا فنحــن سـوف نلج الأرض ونخــرج منهـا أي من الأجـداث ،