حوار حول الفكر الصوفي

[خالد بن الوليد]

تعليقا على ما تفضّل به ماهر :

أولا : لي تعقـيب على هــذه الجمــلة فـفــيها إســاءة لا تجـوز لمســلم فاضــل اجــتهد فأصــاب وأخطــأ فهــو مأجــور في الحــالين فــلا نقـول أنه قال بــلا دلــيل من الكتــاب والســنة فحــاشــاه أن يقف ما ليس له بعلم أو يقـول من نفسـه اتبــاعا لهــواه ، فمن رأى خطــاه في مســألة فليبــينه ثم يقـول والله أعلم فقـد يكون هو المصيب وأنت المخــطئ ،

من الذي قال أن الإمام أحمد قد قال من نفسه اتباعاً لهواه ؟

هذا كلام عجيب .

أتمنى أن أجد منك رداً على "سؤال وطلب" وقد خبرتك قليل العلم بأصول الفقه ، غير مُلم بقواعد الشريعة ..

فأما السؤال : فمتى يكون العالِم مخطئاً ؟

وأما الطلب : فهو أن تذكر لي دليلا صحيحا واحدا يدل على جواز التوسل برسول الله عليه وسلم بعد وفاته .

اتفضّل .

---

[خالد بن الوليد]

شيئ آخر يا أستاذ ماهر ..

لا يوجد في شرع الله يوم اسمه يوم "تاسوعاء" .

[ماهر]

من الذي قال أن الإمام أحمد قد قال من نفسه اتباعاً لهواه ؟

هذا كلام عجيب .


أتمنى أن أجد منك رداً على "سؤال وطلب" وقد خبرتك قليل العلم بأصول الفقه ، غير مُلم بقواعد الشريعة ..


فأما السؤال : فمتى يكون العالِم مخطئاً ؟


وأما الطلب : فهو أن تذكر لي دليلا صحيحا واحدا يدل على جواز التوسل برسول الله عليه وسلم بعد وفاته .


اتفضّل .

أهــلا بك اســتاذ خــالد
أمــا عن علمي بأصــول الفقــه فهـو أنهــا مبـتدعــة وهي في ليــست بعــلم حــتى أتكلف الإلمــام به ،

أمــا عن ســؤالك فأقــول إن قال أحــدهم قولا في شــرع الله بإباحــة أو تحـريم دون اســتناد على كتــاب أو ســنة كمــا رميت الإمام أحمــد رحمـه الله فعــلام اســتند على حــد زعمــك إذ رددت قــوله ؟فــلا أتحــاول لي الكــلام عن موضــعه

أمـا عن طــلبك فأنــا لم أقل أصــلا بإباحــة أوجــواز أو تحــريم ولكنني علقت على قولك إن الكلام مردود لأنه لا يســتند إلى دلــيل فقلت ( هــلا قلت لعــله أخطــا في قوله إن قال فهو مأجــور )

أمــا تاســوعاء وعاشــوراء فهما لفظــان يطــلقان على التاســع والعــاشــر وهــذا طبعــا ليس من الشــريعة في شـيء ولســت راغــبا في الدخــول معــك في جــدال لا طــائل منــه فاعــذرني على تعــليقي الأول

[ماهر]

في الحقيقة_ أيها الزميل _عجبت من مداخلتك هذه لما يلي:
أ‌- نسبت لرسول الله e ما لم يقم به, ألا وهو: احتفال الرسول e بالرسل الكرام.
ب‌- جعلت صوم عاشوراء من دون وحي, بل هو اجتهاد من النبي e من تلقاء نفسه.
ت‌- اعتبرت النبي e قد اعترى فعله بعض الأخطاء, فنوى تصحيح ذلك فيما بعد.
ونحن لا نقبل هذه المداخلة من مسلم بسيط, فما بالك بمن جعل من نفسه شخصًا يؤمُّ في الافتاء.

على رســلك أيها الداعي وما أدري إلام تدعــو فقــد أســميتني زمــيلا لا أخــا وكأنني نصــراني ،
وأنا فعــلا مســلم بســيط لم أجعــل نفسي شــخصا يؤم في الإفتــاء ، فــلا يخطــئ فهمـك وتجــعلني كذلك ، وليســعفك فهمــك في فهم مــا أقــول إن نويت الرد عــلي ،

[الداعي]

على رســلك أيها الداعي وما أدري إلام تدعــو فقــد أســميتني زمــيلا لا أخــا وكأنني نصــراني ،
وأنا فعــلا مســلم بســيط لم أجعــل نفسي شــخصا يؤم في الإفتــاء ، فــلا يخطــئ فهمـك وتجــعلني كذلك ، وليســعفك فهمــك في فهم مــا أقــول إن نويت الرد عــلي ،

الأخ الزميل ماهر, لقد قلت لك:

ونحن لا نقبل هذه المداخلة من مسلم بسيط.

فلا يسعفك أنك مسلم بسيط في عدم تحمل ما تخط يمينك. وما يدريك, لعل النصارى يتخذون من هفوات مداخلتك نبراسًا في شبههم!!
في الحقيقة أنا أفهم ما تكتب, ولا يعنيني ما في ذهنك؛ لأنني أقرأ ما تكتب ليس غير. فإن كنت تكتب أمرًا وتروم آخرًا, فلا تنتظرنَّ من أحدٍ أن يسألك عن قصدك.