صفحة الحوار مع د منقذ السقار

[الهزبر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


أستاذنا منقذ.

كثيرا ما يتساءل البعض منّا ممن رزقهم الله حب العلم الشرعي والغيرة على الإسلام عن الطّريق. كيف ومتى ومن أين.

وفي هذا الإطار سأل الإخوة الكرام هذه الأسئلة.

فقال الاخ مهندس بشر (بتصرف يسير)

1/

أتمنى أن تكلمنا أستاذنا الدكتور منقذ قليلاً عن نفسك وحياتك ومنشئك ومراحل تعلّمك بإيجاز إن شاء الله للحفاظ على وقتكم الثمين

وبدمج ما قال الأخ داع إلى الله بما قال الأخ مسلم للأبد نسأل

2

سؤالي لضيفنا الدكتور الفاضل بارك الله فيه و نفعنا بعلمه بماذا تنصح كل طالب علم مقبل على خوض هذا المعترك أقصد علم مقارنة الأديان وكيف يبدأ؟؟؟؟

ولم يخرج الأخ طارق عن نقطة الحوار فقال

3

ما هي الخطوات التي يجب أن يقوم بها طالب العلم كي يدرس علم مقارنة الأديان دراسة أكاديمية والحصول على درجات علمية فيها ؟
وهل لابد من توافر عدة شروط في المتقدم مثل حفظ القرآن الكريم كاملاً مثلا ؟

ونرجو من الدكتور أن يجيبنا على هذا السؤال أيضا فكثيرا ما تناقشنا في الموضوع.

4

ماهي الحدود العلمية الدنيا التي تتيح للمسلم العادي مناظرة نصارى عاديين كما يحدث بالمنتديات.

أرجو أن يطيب لكم المقام بيننا وندعوا الله أن يبارك في عملكم ووقتكم.

ننتظر دخولكم الصفحة

---

[د منقذ السقار]

بسم الله الرحمن الرحيم

الإخوة الأحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكم يسعد المرء بالحديث مع شباب الإسلام وفجره الواعد، وتزداد سعادتي وأنا أتأمل أسئلتكم فأقرأ فيها غيرة على الإسلام ومحبة له وحرصاً على المشاركة في استعادة مجده والهداية إليه، فهنيئا لكم وهنيئا لي أن تشرفت بالتعرف عليكم.
يسأل الأخ المهندس بشر عن مسيرتي في طلب العلم الشريف، فأجيب بالقول بأني ولدت ولله الحمد في أسرة متدينة، ولوالدين متخرجين من كلية الشريعة ، فكان هذا أول موجه لي في حياتي، وهذا من كبير فضل الله علي.
لكني وضعت قدمي على أول درجات سلم تعلم العلم الشرعي الممنهج حين بدأت بدراسة أصول الدين في جامعة أم القرى في عام 1405هـ، حيث شرفت بالتتلمذ على يد علمائها الأفذاذ ، وأخص منهم بالذكر الشيخ العلامة الأستاذ محمد قطب والدكتور سفر الحوالي والأستاذ مصطفى كامل والدكتور محمد حسان كسبه، وغيرهم من الرواد الذين يطول المقام بتعداد أسمائهم.
ثم انتقلت إلى ثاني درجات السلم الطويل حين بدأت بالتخصص في الأديان ومقارنتها، فتتلمذت على كتب علماء أجلاء لم اشرف بمجالستهم، لكني آنِست بكتبهم وعلومهم، فقرأت لشيخ الإسلام ابن تيمية رائعته المسماة "الجواب الصحيح"، وللغزالي "الرد الجميل" ، ولرحمة الله الهندي كتابه الفريد "إظهار الحق"، كما تعلمت وأفدت من مناظرات الشيخ العلامة أحمد ديدات واللواء احمد عبد الوهاب والدكتور أحمد حجازي السقا، وغيرهم من العلماء الكرام.
ثم شرعت بالانتقال إلى ثالث درجات السلم الطويل بالانكباب على قراءة كتب أهل الكتاب وتفاسيرهم وكتابات علمائهم لفهم كيفية تفكير هؤلاء ؛ وللرد عليهم من خلال فكرهم ومعارفهم، والله أسال أن يعينني على بلوغ ما أؤمله في هذا العلم إنه ولي ذلك والقادر عليه.

[د منقذ السقار]

السلام عليكم إخوتي وأحبتي ورحمة الله وبركاته
أرجو أن يتسع صدركم لتأخري في جواب أسئلتكم، فما كنت بالذي يبخل بوقته عن إخوانه، لكن يصدق في وقتي ما قاله الشاعر عن جيبه:
الله يعلم والأيام شاهدة أنا كرام ولكنا مفاليس
يسأل الأخ الكريم عن ظلم المناظر غير المسلم، وهل الأجدى معه الإفهام أو الإفحام أو السخرية.
وأرى أن الموضوع متعلق باعتبارات أهمها:
- هل الظلم متعلق بشخص المناظر المسلم أو دينه، فالأول قد يسكت عنه، والثاني تختلف أحوال الرد عليه.
- نوعية المستمعين، فالمتابعون إذا كانوا من المثقفين وأقرانهم فأرى أن ملاحظة هؤلاء للظلم كافية في إنصاف المظلوم.
- هل السياق سياق دعوة أم مجالدة.

وأما مسألة الإفهام والإفحام فهما مطلوبان حال الظلم والعدل، فما عقدت المناظرات إلا لمثل هذا، وأما السخرية فالأصل فيها أن لا تكون ، لكن قد تجوز لمقابلة الخصم بمثل فعله، لكنها ضرورة والضرورة تقدر بقدرها

ويساأ الأخ الكريم عن الحدود الدنيا التي يجب توافرها في المناظر في مناظرة أناس عاديين.
أرى أن المناظرة نقاش العلماء، ويمكن أن يدعى إلى المناظرة القسس والقمامصة والأكاديميين النصارى، لا أرى أن يناظر المسلم أغرار النصارى، إذ لا فائدة من مغالبة الجاهل ، ويكفي مع هؤلاء محاورتهم لشرح الحق لهم وإجابة أسئلتهم وتفنيد ما يعلق برؤوسهم من شبهات.