حبيب حبيب يناظر أنسر مي مسلمز (دعوة للحوار)

[الليث الضاري]

لن ارد عليك فيما ادعيته عليه او على غيره او علينا جميعا

لكن هل رأيت بالمناظره من لديه الحجه القويه للمناظره

وانك لم تجد رد عليها فتطرقت لموضوعات أخرى متبعاً الحيديه التى دائماً ماتسخدموها عند الافلاس عن الردود المقنعه او الدلائل

ولن اطيل معك الحديث لان اسلوب حضرتك فعلاً غير لائق

ودع المسلمين بأنفسهم يحكموا على اسلوبك او على الاقل على نتيجة مناظرتك مع انسر!

شكراً

أولا ... لاحظ أنني لم أسيء إليك لأنك لم تفعل حتى الآن ... اللهم إلا إذا كنت تعتبير كلمة (صليبي) إهانة لك فهذا أمر آخر


ثانيا ... نتكلم بالعقل وخليك منصف ... المناظرة تناولت أربع نقاط

الأولى هي إختلاف أهل الملل النصرانية ... أنسر زعم أنه لا يوجد إختلاف في المسيحية بينما موقع كنيسة الأنبا تكلا هيمانوت - الذي نقلت أنا منه - يفصل هذه الإختلافات العقائدية تفصيلا ... إلى جانب أن الجميع يعلمون كمية الفرقة والإختلاف بين الطوائف النصرانية ... هل تختلف معي على أن أنسر سقط في هذه النقطة؟؟؟


الثانية كانت سجود الأرثوذوكس للبشر الأحياء والأموات ... وأنا وأنسر متفقين على ذلك ... فالأرثوذوكس يسجدون للبشر حتى الآن ... هل أنت معترض على هذه النقطة؟؟؟

الثالثة كانت سجود الأرثوذوكس للتماثيل والصور ... والأرثوذوكس بالفعل يسجدون للأصنام وللصور ... وهذا ما لم يستطع أنسر أن ينفيه ... بل إن تمثال الحية الذي زعم أن بني إسرائيل عبدوه لأنهم أوقدوا له يدين الأرثوذوكسية لأن الأرثوذوكس يوقدون الشموع للصور والتماثيل ... فلك أنت أن تختار ... إما أن الإيقاد للوثن يعني عبادته فيكون بني إسرائيل سابقا والأرثوذوكس حاليا من عبدة الأوثان (الحية والعذراء مثلا على الترتيب) ... وإما أن الإيقاد للوثن لا يعني عبادته وبالتالي فإن الملك حزقيا حطم الحية النحاسية بالرغم من أن بني إسرائيل لم يعبدوها ولذلك ينبغي على الأرثوذوكس أن يحطموا أصنامهم إقتداء بالرجل
أحب أن أسمع رأي حضرتك في هذه النقطة


الرابعة والأخيرة ... هي إثبات تغلغل رموز الوثنيين في مصادر التقاليد الأرثوذوكسية ... بالله عليك يا رجل ... هل علمت وأنت تتابع المناظرة أن تمثال كيوبيد هذا يخص الوثنيين أم أنك كنت تعتبره تمثالا لملاك كما كان الجميع يعتقدون؟؟؟
هل هناك دليل أكثر عملية من هذا الدليل؟؟؟ أضع لكم رمزا وثنيا وأسالكم عنه فتنسبونه لرموز ومصادر دينكم؟؟؟ ثم هل لاحظت أنه لم ينطق بكلمة فيما يتعلق بأقنوم الآب وزيوس الوثني؟؟؟

ثم هناك نقطة هامة للغاية ... أنت تتكلم عن الحيدة ... فما رأيك فيما فعله أنسر لما حذف ردي الأخير الذي أبين فيه ضعف سند الحديث ونكارة متنه الذي استشهد به بالرغم من أن الشروط تقضي بعدم التطرق للإسلام؟؟؟

أليس هذا تدليس منه أن يستشهد بقصة لم تحدث أصلا ليمارس الإسقاط على الإسلام في معرض تملصه من إثباته هو نفسه لوثنية المصادر الأرثوذوكسية؟؟؟



أحب أسمع رأي حضرتك