لقد خاطبت الإدارة بهذا الكتاب:

الداعي
مواطن حرّ
تاريخ التسجيل بالموقع: December, 2008
المداخلات: 131

الإنذارات: 1
علامات الإجرام: 5


دعوى لاستئناف الحكم!!


الإدارة الكريمة, تحيةً طيبةً, وبعد:
الموضوع الأول:
لقد اعترتني ظروفٌ حالت بيني وبين دخول الدولة (المنتدى), فلمَّا شاء الله I لي بالدخول بعد الانقطاع ألفيت ثلاث رسائل لي قد أرسلت من (Robot), فلمَّا اطلعت على محتواها لاح بارق العجب أمامي, واعتراني شعورٌ بالدهشة, وغزتني الحيرة, ممَّا حداني إلى رفع: (دعوى لاستئناف الحكم).
أيتها الإدارة,,
لقد تمَّ وضع خمس علامات إجرام تستمرُّ طَوال تسعين يومًا وفقًا للمخالفة: (تعمد تشتيت الحوار), ومفادها: محاولة الخروج عن جوهر الموضوع وتشعيبه ليس إلا للإطالة والتشتيت.
وبعد التدقيق في واقع المداخلة رقم: (17) في موضوع: (القسم في الكتاب المقدس) لم أجدْ المخالفةَ متحققةً بها؛ ذلك أنَّها عاريةٌ عن تشتيت الموضوع, ومنصبَّة في جوهر الموضوع, ألا وهو: القسم من حيث أحكامه في العهدين: القديم والجديد.
وقد استهللت مداخلتي بهذا النص, فتأمَّلوا:

الحقَّ أقول لكم: إنَّ موضوعي هو: (القسم في الكتاب المقدس), ولئن كانت بداية الحديث هي هذا السؤال: (هل يجوز للمسيحي أن يحلف ويقسم مع إيراد دليل الجواز أو المنع؟), ولكنَّه لن يتوقف عند هذا الحد, وقد أومأت لهذا الأمر, وهو سافر في قولي: (إذن, نبدأ معك قصة القسم في الكتاب المقدس), فأنا سأتحدث عن القسم من جميع جوانبه حتى أحيط به خبرًا, وحنى أظهر مدى التناقض في الكتاب المقدس, ولئن عَطَّلَ بعضكم عقله, فثمَّة زملاء كثر, وقرَّاء أكثر يستخدمون عقولهم, ولئن كانت كلماتي دافعة القراء للبحث عن أحكام القسم في الكتاب المقدس, فقد حزت فضلا عظيما, وخيرا عميما. والله الموفق.

إذن, منذ اللحظة الأولى كان حديثي واضحًا جليًّا لا لبس فيه, وقد أدرك زميلي الخارق هذه الحقيقة, فقال بعدما جاوب السؤال: (اعتقد ان الغرض من الموضوع ليس فقط معرفه اين وكيف بل هناك سؤال اخر معروف ومتوقع), وقال: (في انتظار السؤال الاصلي), ثمَّ أكَّد ذلك, فقال: (اخونا الداعي زي ما قلت لك سؤالك متوقع ومعروف).
فحديثي عن القسم من حيث الناسخ والمنسوخ متوقع لدى زميلي الخارق, فهو من جوهر هدفي من الموضوع, وحديثي عن قسم الرب يسوع من جوهر هدفي من الموضوع, ولم أرد التشتيت من البدء؛ لذلك قلت لزميلي نانوس:
وأنا سأتناول معك_ بإذن الله _أمورًا أقرًّها العهد القديم, ونسخها العهد الجديد, ألا وهي: (الذنب الذي يستوجب الحكم), و(النظر إلى النساء وحد الزنا), و(الطلاق), و(القصاص), و(بغض العدو), و(الشهادة), و(لحم الخنزير) وقد أتناول أمورًا أخر. أمَّا الآن, فسأقصر حديثي معك ومع الزملاء على (القسم في الكتاب المقدس).
فأنا حريص على عدم التشتيت.
وقد قسمت مداخلتي إلى ثلاثة محاور رئيسة, ألا وهي:
1. التدرج في التشريع اليسوعي.
2. القسم الإلهي في العهد القديم.
3. وقفات على بعض المداخلات.
وقد سقت في خِضَمِّ الحديث عن هذه المحاور ما يؤيد رأيي؛ لئلا تكون المداخلة غيرَ موثقةٍ أو منبثقةً عن الهوى. وهذه المحاور ليست تشتيتًا للموضوع, بل هي حديث عن القسم, وتعليق على بعض مداخلات الأعضاء.

وعليه, أدعوا الإدارة إلى تحمل مسؤولياتها, وأن ترفع الظلم عني بحذف التنبيه وعلامات الإجرام, فأنا لا أستحقُّ أيَّ علامة إجرام, بل لم أتعمد التشتيت, بل لم أشتت قطُّ. والله على ما أقول وكيل.

الموضوع الثاني:
السبب الثاني من أسباب تحرير مداخلتي سابقة الذكر هو (إهانة مقدسات) حسب (شرطي 22). وأنا سأستعرض ما تمَّ حذفه؛ لنرى: أثمَّة إهانة مقدسات أم لا؟!
والأمور التي تمَّ حذفها هي:
· تمَّ حذف المصطلحات مثل: (اليسوعيان), و(اليسوعي), و(اليسوعيون). فهل ثمَّة إهانة للمقدسات؟! إنَّ هذا اللفظ هو نسبة إلى (الرب يسوع), فهل النسبة إلى الرب يسوع إهانة للمقدسات؟! ما لكم كيف تحكمون؟! إن كان لفظ (يسوعي) إهانة, فلفظ (مسيحي) إهانة؛ لأن يسوعي نسبة إلى الرب يسوع, ومسيحي نسبة إلى الرب المسيح!! إذن, تبيَّن أن لفظ (يسوعي) وما شاكلها ليس فيه إهانة, بل فيه شرف لكم. فأرجو من الإدارة أن تعيد هذه الألفاظ المحذوفة؛ لأنه ثبت أنه حذف تعسفي.
· تمَّ حذف هذا النص: (وبهذا يكون نبيكم بطرس قد نقض الناموس, وسيدعى أصغر في ملكوت السموات؛ لأنه نقض إحدى وصايا الرب يسوع, بدليل: }فَمَنْ نَقَضَ إِحْدَى هذِهِ الْوَصَايَا الصُّغْرَى وَعَلَّمَ النَّاسَ هكَذَا، يُدْعَى أَصْغَرَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ{, (إنجيل متى, ح: 5, ع: 10). فنبيكم بطرس أصغر في ملكوت السموات,). فأنا لم أتعرض إلى بطرس بالإهانة, بل ذكرت وصفه من الكتاب المقدس, فإن كان الكتاب المقدس قد أهانه, فما ذنبي أنا؟! إنني لم آتِ بشيء من دون دليل, وهي نتائج للزملاء نقضها. وقد ورد في المادة (3) بند (و) ما يلي: (بإساءة مباشرة في غير سياق حواري), وحديثي عن بطرس هو في معرض حديثي حواري, أي لا تنطبق عليه إهانة لبطرس.
· تمَّ حذف هذا النص: (بل حلف كذبًا, وأنكر الربَّ يسوعًا, والربُّ يسوع سوف يقتص منه يوم القيامة؛ لأنه سوف ينكره أمام أبيه الذي في السموات, بدليل: }وَلكِنْ مَنْ يُنْكِرُني قُدَّامَ النَّاسِ أُنْكِرُهُ أَنَا أَيْضًا قُدَّامَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ{, (إنجيل متى, ح: 10, ع: 33). يا حسرتك يا بطرس: لا يكفي أنك صغير في ملكوت السموات, بل سوف ينكرك الربُّ يسوع قائلاً: إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكَ قَطُّ! اذْهَبْ عَنِّي يَا فَاعِلَ الإِثْمِ! لكن أيها اليسوعيون: هل يصلح بطرس أن يكون قدوة لكم؟! لا أظنَّ هذا؛ ذلك أنَّ الربَّ يسوع يشتمه قائلاً: اذْهَبْ عَنِّي يَا شَيْطَانُ! بالفعل: من يحلف كذبًا, وينكر ربَّه يسوعًا لهو شيطان وأي شيطان!!). فهنا أثبت على بطرس ما قاله عنه الكتاب المقدس في سياق حواري, وأطرح أسئلة على الزملاء, وأقرر أمورًا بنيت على نتائج هي معروضة للنقد, فأين إهانة المقدسات؟!
· قد تمَّ حذف هذا النص: (ولا أدري كيف يكون كتابًا غير محرَّف وفيه كل هذا التناقض). أين الإهانة؟! إنني أتساءل سؤالاً أروم جوابًا له, فهل في هذا إهانة للمقدسات؟! وقولي: (وهذه كلمات تخرس كلَّ الألسنة التي مردت على التسبيح بالسباب والشتم). أين إهانة المقدسات فيه؟! بل لم أحدد شخصًا بعينه حتى لا تعتبر شخصنةً, فإن كان فيه بأس, فلماذا تقرُّون الخارق على قوله: (حتي لا ندع مجال لابناء ابليس)؟! ولماذا تقرونه على قوله: (حينما يتقيأون ابناء ابليس)؟! ولماذا تقرُّونه على قوله: (كاذب ومدلس وسيتم فضحك ليستد كل فم)؟! أين العدل الذي أمر به المسيح u؟! ألأنني مسلم تشددون عليَّ الطوق في الوقت الذي يخالف فيه المسيحي القوانين ويصرُّ على ذلك من دون أن يلقى شطر ما ألقى من تشديد؟!
· لقد تمَّ حذف هذا النص: (ولعلَّك كذبت نزولاً عند وصية بولس: }فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟{, فأنا لن أعدك خاطئًا بكذبك على الإسلام؛ لأن صدق الرب يسوع قد ازداد بكذبك لمجده, ويا له من مجد يزداد بالكذب!!). فأين الإهانة للمقدسات؟! إنَّ كلامي لا يعدو عن كونه تقريرًا لما جاء به الكتاب المقدس!!
· لقد تمَّ حذف هذا النص: (وصدق الله العظيم: ﴿بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ﴾, (الأنبياء: 18). وقال الله U: ﴿وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾, (الإسراء: 81). ومن جمال هاتين الآيتين أنهما تتحدثان عن دمغ الحق للباطل وزهق الباطل ورقمهما عكس الآخر, ألا وهما: (18), و(81). فسبحان الله!!). فأين إهانة المقدسات؟!

أيتها الإدارة,
إنَّ نظرةً خاطفةً إلى هذه النصوص تبين أنه لا تحتوي على إهانات لشيء مقدس, بل هي ضمن قوانين الدولة. لذلك, أرجو منكم أن ترجعوا المداخلة كما كانت عليها حالها. وأرجو منكم أن ترفعوا عني الظلم.

الموضوع الثالث:
أيتها الإدارة,
إن الجوكر قد استخدم لفظ (المحشور) و(المحاشير) و...إلخ. وقد كتبت له مداخلة, ألا وهي:
الجوكر يلقب المسلمين بالمحاشير استنادًا إلى قول النبي e:" لِي خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ: أَنَا مُحَمَّدٌ, وَأَنَا أَحْمَدُ, وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِيَ الْكُفْرَ, وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي, وَأَنَا الْعَاقِبُ", متفق عليه.
وأنا سألقبه بالخروف, استنادًا إلى: }فَكَلَّمَ دَاوُدُ الرَّبَّ عِنْدَمَا رَأَى الْمَلاَكَ الضَّارِبَ الشَّعْبَ وَقَالَ: «هَا أَنَا أَخْطَأْتُ، وَأَنَا أَذْنَبْتُ، وَأَمَّا هؤُلاَءِ الْخِرَافُ فَمَاذَا فَعَلُوا؟ فَلْتَكُنْ يَدُكَ عَلَيَّ وَعَلَى بَيْتِ أَبِي»{, (سفر: صومئيل الثاني, ح: 24, ع: 17). واستنادًا إلى: }وَإِلهُ السَّلاَمِ الَّذِي أَقَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ رَاعِيَ الْخِرَافِ الْعَظِيمَ، رَبَّنَا يَسُوعَ، بِدَمِ الْعَهْدِ الأَبَدِيِّ{, (الرسالة إلى العبرانيين, ح: 13, ع: 20).
فخطابي لك هو: (الخروف الجوكر) حتى تعتزل: (المحشور الداعي). وأرجو أن تكون على قدر المسؤولية, طالبًا الحقَّ, ساعيًا إليه. والله الموفق.

ولكنَّ الإدارة حذفت بعضها تحت باب: (إقحام للمسيحيات), فتقدمت بشكوى ضدَّ ألفاظه فحذفتها الإدارة, وهو لهذه اللحظة لا يحترم شعوري ولا يلقي بالاً للإدارة التي أعلمته أن (الداعي) لا يرغب بألفاظك هذه, فهلا اتخذت الإدارة التدبير اللازم لهذه الأمور؟!
سأصلي للإدارة حتى تلزم الحق والعدل.


الداعي:


علي غيث_فلسطين


الأربعاء‏، 16‏ أيلول‏، 2009