godfather
عضو ذهبي


لمَّا قرنت لفظ (العقل) بلفظي (الإدراك) و(الفكر), ما كان ينبغي لك أن تسأل: (في أي منحى يريد الزميل الحديث عن العقل؟)؛ لأنَّ ذلك الإقران نفى أن يكون المنحى فيزيولوجيًّا أو بيولوجيًّا.
وإذا ما تجاوزنا هذا الأمر, فإنَّني أروم حقيقة (العقل) أو (الفكر) أو (الإدراك), أي ما هو واقع الإدراك من حيث هو. وهذا ما يطلق عليه بالتعريف الفلسفي مع أنه في حقيقته بحث في واقع الفكر من حيث هو.
لقد كان من الضروري تصحيح الغفلة التي ارتكبها زميلنا حين قرن العقل بمفهوم الفكر ومفهوم الادراك نافياً حدوث الاقران بشكل فيزيولوجي او بيولوجي, ناسياً أن الادراك ما هو الا مصطلح عصبي يستخدم لتحليل المعلومات التي تقدمها الوظائف الحسية للجسد المتعضي.

وناسيا أن الفكر باعتباره اعلى الوظائف الادراكية , فانه بالاضافة لمنظوره الفلسفي ( في فكرة الوعي) فان له منظورات اخرى في علم البيولوجيا والفيزيولوجيا الدماغية.

واقتضى اتوضيح للغفلة التي ارتكبها الزميل.

نعود لطرح الزميل في سؤاله : ماهو العقل؟

ان مفهوم العقل كمصطلح فلسفي لا يملك تعريفاً واضحاً وصحيحا, وان عدم معرفة ماهية هذه الكينونة لا ينفرد بها مصطلح العقل فقط, مثلها في ذلك مثل مصطلح الزمن, أو مصطلح الجاذبية أو غيرها.

لكن هذا ليس بالأهمية بمكان, طالما نستطيع تعريف ومراقبة وتفسير الظواهر العقلية ضمن اسقاطات الفلسفة أو علم البيولوجيا أو الاعصاب.
وبما أن الزميل يريد المقاربة من منظور فلسفي, فهنا لا بد لنا أن نستعين بالنظريات التي تتكلم عن الوعي, لأننا عندما نسأل عن ماهية العقل فلسفياً فإننا نقصد بذلك الجزء الواعي من العقل.
اذا اتفق معنا الزميل في ذلك, فسنورد شرحاً مفصلاً عن النظريات التي تناوت ماهية الوعي.