مرقس يحاوركم: القران دينى الحديث ومسحيتى تبدا من جديد

[مرقس]

---

[حسين دوكي]

انني عندي اخر مشاركة للاخ مرقس غير مكتوب بها شئ

[حسين دوكي]

الحمد لله جاء

السلام عليكم يا اخ مرقس

[د/احمد]

ايه يا صديقي

انت حاطط مداخلة فاضية لتهدئة الاعصاب؟

[حسين دوكي]

ايه يا عم احمد ارحم صديقنا شويا حرام كدا براحة عليه

[حسين دوكي]

يعني مش انا لوحدي الي شايف كدا

[د/احمد]

ايه يا صديقي انا قلقان عليك فيه ايه

البابا شنودة يعترف بتحريف الكتاب المقدس

http://muslimchristiandialogue.com/a...oda-fadee7a.rm

[د/احمد]

اسمع يا استاذ مرقس كم مسيحي دخل في الاسلام دون خطف والكلام الفارغ بتاع شنودة والتمثيليات اللي معيشكم فيها


اسمع ومش حاتكلم في اي موضوع قبل ردك

[مرقس]

بسم الاب والا بن والروح القدس الاله الواحد امين
سلام ونعمة لكم جميعا امين

سوف نتناول الان موضوع هام
وهو تحريف القران ولقد عرضت على الاخ الموقر د/احمد ان يبدا بوضع النقاط للمقارنه ولكنه لم تستجيب والان لنبحر ونتعمق فى ذلك الموضوع.مع التزام الادب لكل منا وربنا ينير قلوبنا وعقولنا امين

ما هو القران

هو كلام الله تعالى نزل به جبريل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم المكتوب بالمصاحف التي بين أيدينا المنقول إلينا نقلا متواترا المتعبد بتلاوته المتحدى بأقصر سورة منه

سؤال: هل الله تبارك اسمه محتاج وسيط بينه وبين نبيه ؟ لماذا لم يكلم الله تبارك اسمه رسولكم مباشر؟ وهل هو منقول ام موحى به ام مرسل له ؟
http://forums.ozkorallah.com/f9/ozkorallah3934/

ولان سوف اتى اليكم بما يثبت ان القران غير موحى به بل مكتوب بايدى بشر

القران محرف

يوجد فى القران ذيادة كيف؟

فمن الزيادة في القرآن ـ في السور ـ ما اشتهر عن عبدالله بن مسعود وأتباعه من زيادة المعوّذتين ، فقد روى أحمد وغيره عن عبد الرحمن بن يزيد : « كان عبد الله يحكّ المعوّذتين من مصافحه ، ويقول : إنّهما ليستا من كتاب الله تعالى » (1) وفي الإتقان : قال ابن حجر في شرح البخاري : « قد صحّ عن ابن مسعود إنكار ذلك » (2) .
ومن الزيادة ـ في ألفاظه ـ : ما رووه عن أبي الدرداء من زيادة « ما خلق » في قوله تعالى : ( وما خلق الذكر والانثى ) (3) ففي البخاري بسنده عن علقمة : « دخلت في نفر من أصحاب عبدالله الشام ، فسمع بنا أبو الدرداء فأتانا فقال : أفيكم من يقرأ ؟ فقلنا : نعم . قال : فأيّكم أقرأ ؟ فأشاروا إليّ فقال : إقرأ ، فقرأت : والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلّى والذكر والانثى . فقال : أنت سمعتها من فيّ صاحبك ؟ قلت : نعم . قال : وأنا سمعتها من فيّ النبي وهؤلاء يأبون علينا » (4

المرجع المستند اليه

(1) مسند أحمد 5 : 129 .
(2) الإتقال في علوم القرآن 1 : 271 .
(3) سورة الليل : 3 .
(4) صحيح البخاري 6 : 210 .
رواية مسلم والترمذي : « أنا والله هكذا سمعت رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ يقرؤها ، وهؤلاء يريدونني أن أقرأها : وما خلق ، فلا أتابعهم » (1) .
التبديل في الألفاظ
ومن التغيير والتبديل في ألفاظ القرآن ما رووه عن ابن مسعود أنّه قد غيّر « إنّي أنا الرزّاق ذو القوّة المتين » إلى : ( إنّ الله هو الرزّق ... ) (2) ففي مسند أحمد وصحيح الترمذي ، بسندهما عنه ، قال « أقرأني رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ : « إنّي أنا الرزّاق ذوالقوة المتين » قال الترمذي : « هذا حديث حسن صحيح » (3) .
وما رووه عن عمر أنّه كان يقرأ : « فامضوا إلى ذكر الله » بدل ( فاسعوا ... ) ففي الدرّ المنثور عن عدّة من الحفّاظ والأئمة أنّهم رووا عن خرشة بن الحرّ ، قال : « رأى معي عمر بن الخطّاب لوحاً مكتوباً فيه : إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله (4) فقال : من أملى عليك هذا ؟ قلت : اُبيّ بن كعب ، قال : إنّ ابيّاً أقرؤنا للمنسوخ ، إقرأها : فامضوا إلى ذكر الله ... » (
5

االمرجع

(1) صحيح الترمذي 5 : 191 ، صحيح مسلم 1 : 565 .
(2) سورة الذاريات : 58 .
(3) مسند أحمد 1 : 394 ، صحيح الترمذي 5 : 191 .
(4) سورة الجمعة : 9 .
(5) الدرّ المنثور 6 : 219 .

[مرقس]

اه فى ذيادة يبقا فى نقص نشوف

أحاديث نقصان القرآن

وأحاديث نقصان القرآن منها ما يتعلّق بالسور ، ومنها ما يتعلّق بالآيات وأجزائها ، فمن القسم الأول :
الأحاديث الواردة حول نقصان سورة الأحزاب ، ومنها :
1 ـ ما رواه الحافظ السيوطي ، بقوله : « أخرج عبد الرزاق في المصنّف ، والطيالسي ، وسعيد بن منصور ، وعبدالله بن أحمد في زوائد المسند ، وابن منيع والنسائي ، والدار قطني في الأفراد ، وابن المنذر ، وابن الأنباري في المصاحف ، والحاكم ـ وصحّحه ـ وابن مردويه ، والضياء في المختارة : عن زرّ ، قال : قال لي اُبيّ بن كعب : كيف تقرأ سورة الأحزاب ـ أو كم تعدّها ـ ؟ . قلت : ثلاثاً وسبعين آية . فقال اُبي : قد رأيتها وإنّها لتعادل سورة البقرة وأكثر من سورة البقرة ، ولقد قرأنا فيها : « الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتّة نكالاً من الله والله عزيز حكيم » فرفع منها ما رفع » (1) .
وروى المتقي عن زر بن حبيش أيضاً ، قال : « قال اُبيّ بن كعب : يا زر : كأيّن تقرأ سورة الأحزاب ؟ قلت : ثلاث وسبعين آية . قال : إن كانت لتضاهي سورة البقرة أو هي أطول من سورة البقرة ... » (2) .

المرجع
(1) الدرّ المنثور 5 : 179 .
(2) كنز العمّال 2 : 567 .

2

ـ ما رواه الحافظ السيوطي عن عائشة ، أنّها قالت : « كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ مائتي آية ، فلمّا كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها إلاّ على ما هو الآن » (1) .
3 ـ ما رواه الحافظ السيوطي عن البخاري في تأريخه عن حذيفة قال : « قرأت سورة الأحزاب على النبي ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها » (2) .
ويفيد الحديث الأول المنقول عن اُبيّ بن كعب أنّه كان يرى أنّ الآيات غير الموجودة من سورة الأحزاب ـ ومنها آية الرجم ـ كانت ممّا أنزله الله سبحانه على نبيّه ، ومن القرآن حقيقة ، وأنّها كانت تقرء كذلك على عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم حتى « رفع منها ما رفع » ، فما معنى هذا الرفع ؟ ومتى كان ؟
وأمّا الحديث الثاني المنقول عن عائشة فيتضمّن الجواب عن هذا السؤال ، فإنّه يفيد أنّ المراد من « الرفع » هو « الإسقاط » وأنّه كان عندما كتب عثمان المصاحف .
الأحاديث الواردة حول نقصان سورة التوبة ، ومنها :
1 ـ ما رواه الحافظ السيوطي بقوله : « أخرج ابن أبي شيبة والطبراني في الأوسط ، وأبو الشيخ والحاكم وابن مردويه ، عن حذيفة ، قال : التي تسمّون سورة التوبة هي سورة العذاب ، والله ما تركت أحداً إلاّ نالت منه ، ولا تقرأون ممّا
المرجع

(1) الإتقان في علوم القرآن 3 : 82 ، الدر المنثور 5 : 180 عن أبي عبيدة في الفضائل وابن الأنباري وابن مردويه .
(2) الدر المنثور 5 : 180 .

(1) الإتقان في علوم القرآن 3 : 82 ، الدر المنثور 5 : 180 عن أبي عبيدة في الفضائل وابن الأنباري وابن مردويه .
(2) الدر المنثور 5 : 180 .

كنّا نقرأ إلاّ ربعها » (1) .
2 ـ ما رواه السيوطي أيضاً بقوله : « أخرج أبو الشيخ عن حذيفة ، قال : ما تقرأون ثلثها » (2) .
3 ـ ما رواه السيوطي أيضاً بقوله : « أخرج أبو عبيد وابن المنذر وأبو الشيخ وابن مردويه ، عن سعيد بن جبير ، قال : قلت لابن عباس : سورة التوبة ! قال : التوبة ؟! بل هي الفاضحة ، ما زالت تنزل فيهم حتى ظنّنا أن لن يبقى منا أحد إلاّ ذكر فيها » (3) .
4 ـ وروى مثله عن عمر بن الخطاب (4) .
فسورة التوبة كانت في رأي هؤلاء الأصحاب ـ وهو :
1 ـ عبدالله بن عباس .
2 ـ حذيقة بن اليمان .
3 ـ عمر بن الخطاب .
أضعاف هذا المقدار الموجود منها .
وقد روى رأي هؤلاء كبار أئمّة الحديث والحفاظ المشاهير من أهل السنّة ، منهم :
1 ـ أبو بكر ابن أبي شيبة . صاحب المصنّف .
2 ـ الحاكم النيسابوري صاحب المستدرك الصحيحين .
3 ـ أبو القاسم الطبراني صاحب المعاجم الثلاثة : الكبير والأوسط

المرجع

(2) الدّر المنثور 3 : 208 .
(3) الدرّ المنثور 3 : 208 .
(4) الدّر المنثور 3 : 208 .