حوار حول الفكر الصوفي

[إسلام علي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها الأخوة

واضح تماماً يا زميل عبدالحق أنك تحترم طلبات الآخرين
فقد قلت لك تفضلاً أحسن كتابة الآيات وكبر خط كتابتك قليلاً لكنك لم تستجيب

اقول وبالله استعين ان جل الطرق ان لم اقل الكل على باطل وفيها ما يايد كلامي من مخالفات

وأيضاً أحسن كتابة الكلمات العادية لكي لا نضيع أوقاتاً في تفسيرها
فأقول تكتب أقول وليست اقول
ويؤيد وليست يايد

وقد وكل انسان الزمناه طائره في عنقه

وأخطر شيء هو تحريف القرآن
تصحيح أخطاءك > إنسان >ألزمناه
فرجاءاً الانتباه عدم التقليل من شأن هذا
ملحوظة : واضح جداً إنك على حق لدرجة إنك مش عارف تكتب كلمتين بالعربي صح !!
الحمد لله الذي جعل اللسان العربي من الدين
أما قولك

اقول وبالله استعين ان جل الطرق ان لم اقل الكل على باطل وفيها ما يايد كلامي من مخالفات

فها أنت تنسف أمرك , إذا كانت طرقكم هكذا فلماذا لا تعدلون عنها ؟! وتتبع سبيل المؤمنين ؟

وقولك

اما في ما يخص واقع تونس فهي كزميلاتها من البلدان العربية وان كان كل شيء مكشوف
للعيان فبعض بلدان عرفوا بالتدين ظاهريا وبالبوائق خارجيا واصراف الاموال الطائلة للملذات
المحرمة وينقد تونس بينما هم في الفجور منغمسون

فكم يدل على جورك وتعديك وقلة انصافك ! ويدل أيضاً على عدم قراءتك لما في الرابط الذي وضعته لك وهذا فيه استخفاف بي سأتغاضى عنه لأني لست بحاجة لأن يوقرني أحد ولكن أنا أكلمك معذرة إلى الله ولعلك ترجع

وقولك هذا يدل أيضاً على جهلك ففي مصر يا صاحب المساجد عامرة والصلوات بفضل الله قائمة أما في تونس فالصلوات غير قائمة الظهر مثلاً يصلونه قبيل العصر ثم يصلوا العصر هكذا في كل المساجد !! وحتى التعليم الشرعي مختلط وبه من الفسق ما الله به عليم لدرجة أن كلية القرآن بها مسبح مختلط يسبح به الفتيات والشباب في وقت واحد ولا حول ولا قوة إلا بالله
وقوانين تونس الوضعية فيها من المخالفات العظيمة مال الله به عليم مثل قانون منع تعدد الزوجات و و و وهذا يدل على علمانية النظام بل وحربه للإسلام أصلاً وعليه فإنك لن تجد طريقك للهدى في تونس إلا أن يشاء الله فاسمع منا لعل الله يهديك
أما هنا في مصر فسنة النبي قائمة مطبقة ولله الحمد ومن أراد الجهر بتدينه فلا حرج أما عندك فيا ويلك ويا سواد ليلك
أما الفسوق فهو موجود ولا ننكره بل نشكوا إلى الله عز وجل ممن تسببوا فيه

ويبدو إن الحديث معك سيطول ولن تقتنع لذا سأسألك أسئلة قليلة موجزة

1- ابن عربي هذا الذي ذكرت وعظمت في سابق كلامك ما قولك في أنه أباح لمن يريد الحج أن يصنع كعبة في داره ويطوف حولها ؟ وهل قال ذلك أم لا وما هي كتبه التي تقرأ له فيها ؟

2- ما هي الطريقة التي تعبد الله بها ؟ شاذلية أحمدية إلخ ؟ وما هي الكتب التي تقرأها وتدين الله بها ؟

---

[خالد بن الوليد]

هذا الحوار يا أخوة حوار عقائد وأديان .. وليس حوار قوميات وعنصريات ووطنيات وعرقيات.

كل الدول العربية بدون استثناء غارقة في بحور من البدع والخرافات والمخالفات ، نسأل الله للجميع الهداية .

أرجو الالتزام بسير الحوار.

ومن أراد التعليق من الأخوة بارك الله فيهم فعليه قراءة الحوار من بدايته وحتى آخر مداخلة .. حتى لا نرجع إلى الوراء .

جزاكم الله خيرا .

[إسلام علي]

السلام عليكم
يا أ / خالد جزاك الله خيراً ,,, إن شاء الله نيتي هي العقيدة والدين ولا علاقة لي بالولاء للأوطان
وفكرتي هي أن الزميل عبدالحق لن يجد الحق في أي مكان في بلده

ولن يجد إلا العلمانية أو فرق الضلال ,,, لذا هو محروم من رؤية الحق السماع عنه ,,, وقد يؤثر فيه هذا المعنى إن شاء الله لذا أثرته

وآسف للإزعاج

[عبد الحق]

السلام عليكم
اما امة الله ليس صلاة التراويح سنة ثابةولو انها كذلك لما قال عمر رضي الله عنه ما قال
اما الاستاذ المهندس لا اعرف ماذا يهندس فاقول وبالله التوفيق
ليس الكتابة تحيدك على المعنى ولو اني معك في ذلك واني يا اخي استثنيت قطب الوقت ومن
صار على خطاه كما جاء في المداخلة.
وليس يا اخي الا في مصر المساجد عامرة اللهم فارق السكني الذي لم تجعله في الحسبان
وبقدر مدينوكم بقدر فاسقوكم اذا استثنينا الملل الاخرى
اما كلامك على الاختلاط فذكرني قول فيلسوف سعودي لما قال ان الذي يوجد في البلاد العربية
فهو كالحمى وكل بلاد ودرجة حمتها
وهل يا ابني تحكمون بالشرع ام هوعليكم مش علينا اما قولك انكم تجهرون بالدين فهي مغالطة
الا ماظهر مما لا يمس عمق السياسة والعلمانية القائمة
اما في ما يخص بن العربي فلنا يا هذا اثنان ابن العربي فهو من اعلام المالكية واهل الزهد والتقى وهذا الذي اعتمده في مداخلاتي اما بن عربي فقد رد عليه ابن عبد السلام واصنفه
من زنادقة
اما الطريقة التى اعتمدها فهي قاسمية شاذلية وهي الشاذلية الصحيحة لان قطب الوقت
يديرها اما الكتب لا ياخذ منها التصوف لانه عملي اكثر منه جدلي

[عبد الحق]

اهلا بك يا ####
اكمل عن سيدك علي عن سيدك رسول الله نعم نعم يا #### هذه سلسلة واسال الله ان يحشرني
من ضمنهم
اما شد الرحال لا اقصد الحديث يا زنديق ولكن لفظيا وانت تريد التهجم لكي توحي للقارء انك على صواب يا سفيه
انظر ما اسخف كلامك تعبد بشعر امرؤ القيس انا اتيت بافضل من ذلك وهو الصلاةالكاملة والمناجات
ولكنه العمى
اما الحديثين الذان سقتهما يا مغالط فليس فيهما لفظ صلاة التراويح واني اعتقد القيام يا فاشل
وحديث رسول الله يؤكد ذلك بنه حسب له قيام الليل.

[أمة الله]

اما الحديثين الذان سقتهما فليس فيهما لفظ صلاة التراويح

وكذلك حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يرد فيه لفظ صلاة التراويح


عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال :" خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان ، فإذا الناس أوزاع يصلى الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط
فقال عمر : أني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على " أُبَىِّ بن كعب "
قال: ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم، فقال عمر : نِعْمَت البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون – يريد آخر الليل – وكان الناس يقومون أوَّله ". اخرجه البخاري





( التراويح ) ما هو إلا مسمى ولا علاقة له بالأمر

فأي صلاة بعد صلاة العشاء هي صلاة قيام الليل

صلاة التراويح هي صلاة قيام الليل وصلاة التهجد هي صلاة قيام الليل

فهذه مسميات لا أكثر وتصب كلها في معنى واحد

وبما أنه قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى قيام الليل جماعة في رمضان, إذن فهي أصبحت سنة

[ذو الفقار]

السلام عليكم ورحمة الله

يؤسفنا ان يصل الحوار إلى هذه النقطة ولهذا يجب مراعاة الألفاظ هدانا وهداكم الله

هذا أولاً

أما ثانياً

أصل الحوار الإسلامي الإلتزام بكتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وما نصا عليه من أوامر ونواهي فإما أن تكون الإجابة متبعوة بدليل مسند من القرآن أو السنة النبوية الصحيحة أو يكون القول واهي ولا أصل له .

[عبد الحق]

لماذا لم تقوله لابن الوليد يا ذو الفقار وقد بدا بالشتم كما سب ماهر وقال وسبي احتسبه لدى الله

[ذو الفقار]

لم أفرق بين أحد يا عبد الحق

أما قول جاهل فهي ليست بالمسبة فمن كان عالماً في شيء فهو جاهل في آخر

وأما الوصف بالكاذب والزنديق فهاذا يحدد الدليل ..

فالذي نقرأ على هذه الصفحة لا يخضع لقواعد الحوار وإنما هو جدال والفرق كبير

فما وقع من كذب في الحوار قد يُحمل على محمل الجهل فإذا أبلج الحق رجع الجاهل عما كان يعتبره دليلاً جهلاً منه

وأما في الجدال فإن الكذب لا يؤخذ إلا كونه كذباً فأرجعوا إلى كتاب الله وسنة نبيه واحتكموا لهما

[عبد الحق]

حتى بن العربي صاحب كتاب فصوص الحكم والفتوحات المكية لا يخلوان من دس يا سافل بشهادة المحققين
سئل الامام الحصفكي قال فصوص الحكم خارج من الشريعة وقال ان اليهود افتروا على الشيخ
وقد صنف السيوطي كتاب في تبرئة بن عربي بين فيه حقيقة منهجه
وقال البلقيني كذب والله وافتراء ما نسب اليه بالحلول والاتحاد

وكذلك الشعراني في اختصار الفتوحات وبالتالي اسحب ما قلت فيه بانه زنديق حتى اطلع اكثر
على ما جاء في حقه
لماذا تقول على الحلاج وغيره يا سافل ولم تاتي بدليل على المتاخرين مثل احمد العلاوي والمداني والهادفي بشيء لانك لاتقدر وليس لك اي حجة عليهم تقول في كلام فات عليه قرون
ودس فيه ما دس