هل حقا الإسلام يعلو على كل الأديان؟
نعم ، الإسلام يعلو على كل الأديان و لو كره الكافرون
الدين الوحيد الذي شرّع الوطأ دون زواج!
كذبت ، بل إن الإسلام يُحرم الزنا
فقد قال الله سبحانه و تعالى في كتابه الكريم :
وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً [ الإسراءالآية 32]
وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً[ الفرقانالآية 68]
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
19532 - الإشراك بالله وقتل الولد
والزنا بحليلة الجار [ أي من الكبائر ]
الراوي: عبد الله بن مسعود -
خلاصة الدرجة: ثابت -
المحدث: ابن العربي -
المصدر: عارضة الأحوذي -
الصفحة أو الرقم: 6/127
177881 - ما أحد أغير من الله من أجل ذلك
حرم الزنا
الراوي: - -
خلاصة الدرجة: صحيح -
المحدث: الشوكاني -
المصدر: نيل الأوطار -
الصفحة أو الرقم: 8/68
74765 - إذا ظهر
الزنا و الربا في قرية ، فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله
الراوي: عبدالله بن عباس -
خلاصة الدرجة: صحيح -
المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح الجامع -
الصفحة أو الرقم: 679
75699 - ما تقولون في
الزنا ؟ قالوا :
حرام حرمه الله ورسوله ، فهو حرام إلى يوم القيامة . قال : فقال رسول الله لأصحابه : لأن يزني الرجل بعشر نسوة ؛ أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره
الراوي: المقداد بن الأسود -
خلاصة الدرجة: صحيح -
المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح الترغيب -
الصفحة أو الرقم: 2404
و كتابك المدكس هو الذي يبيح الزنا
مت-21-31: فأي الاثنين عمل إرادة الأب؟)) قالوا له: ((الأول)). قال لهم يسوع: ((الحق أقول لكم : إن العشارين والزواني يسبقونكم إلى ملكوت الله
-- الدين الوحيد الذي شرّع سب الاعراض
كذبت ، فما أوردته لم يكن سباً في أعراض الناس ، فلفظ
( هن ) هو فى حد ذاته كناية ، فكنى به الرسول - صلى الله عليه و سلم - عن العضو الذكرى ، و عدم التكنية الذى أمر به رسول الله - صلى الله عليه و سلم - هو التصريح باسم العضو و هو الأير ، زجراً لهذا الذى يستغيث بأهل الكفر .
و الدليل على ذلك ما قاله ابن الأثير فى النهاية : " والهن بالتخفيف والتشديد كناية عن الشيء لا تذكره باسمه . ومنه الحديث : " من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا " أي قولوا له عض أير أبيك ومنه حديث أبي ذكر هن مثل الخشبة غير أني لا أكنى يعني أنه أفصح باسمه فيكون قد قال أير مثل الخشبة فلما أراد أن يحكى كنى عنه ."
قال ابن القيم فى زاد المعاد : " ذكر ( هن ) الأب لمن تعزى بعزاء الجاهلية ، فيقال له : اعضض هن أبيك ، وكان ذكر ( هن ) الأب هاهنا أحسن تذكيرا لهذا المتكبر بدعوى الجاهلية بالعضو الذى خرج منه ، وهو ( هن ) أبيه ، فلا ينبغى له أن يتعدى طوره "
و بخصوص ( أمصص بظر اللات ) ، فخلاصة ما في الموضوع أنه قد
إتهم عروة بن مسعود المسلمين بالفرار عن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - لاعباً على حبل القبليات ، غير عالم بحقيقة أمر هذا الدين و ما جمعه بين المؤمنين من إخوة ، فأراد الصديق - رضى الله عنه - زجره عن قوله هذا ، فزجره بقول معتاد الإستخدام عند العرب للذم .
و قد إستخدم هذا اللفظ بالذات ليستبدل لفظة الأم بلفظة اللات اسم صنمهم ، و بالتالى يوبخه على إيمانه بأن هذا الصنم بنتاً لله - حاشا لله - فكيف و ليس لها ما للإناث ؟!
لافتاً بذلك نظره إلى أن ما هم عليه من الإسلام أقوى مما عليه هؤلاء من الشرك .
- الدين الوحيد الذي اباح القتل
كذبت ، الإسلام يحرم القتل ، فقد قال
الله سبحانه و تعالى في كتابه الكريم :
وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً [ الإسراءالآية 33]
قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [ الأنعامالآية 151]
وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ[ البقرةالآية 190]
لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [ الممتحنةالآية 8]
وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ ( الآية 6 سورة التوبة )
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ( المائدة 87)
و في الأحاديث الشريفة :
157816 - انطلقوا باسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امرأة ولا تغلوا وضموا غنائمكم وأصلحوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2614
241128 - كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فرأى الناس مجتمعين على شيء فبعث رجلا فقال انظر علام اجتمع هؤلاء فجاء فقال امرأة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل وعلى المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا وقال قل لخالد لا تقتل امرأة ولا عسيفا
الراوي: رباح بن الربيع - خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة] - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 4/59
113908 - أمرني عبد الرحمن بن أبزى قال : سل ابن عباس عن هاتين الآيتين ما أمرهما : { ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق } . { ومن يقتل مؤمنا متعمدا } . فسألت ابن عباس فقال : لما أنزلت التي في الفرقان ، قال مشركو أهل مكة : فقد قتلنا النفس التي حرم الله ، ودعونا مع الله إلها آخر ، وقد أتينا الفواحش ، فأنزل الله : { إلا من تاب وآمن } . فهذه لأولئك ، وأما التي في النساء : الرجل إذا عرف الإسلام وشرائعه ، ثم قتل فجزاؤه جهنم . فذكرته لمجاهد فقال : إلا من ندم .
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3855
170831 - كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس . فقال ( تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ، ولا تزنوا ، ولا تسرقوا ، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق . فمن وفى منكم فأجره على الله . ومن أصاب شيئا من ذلك فعوقب به ، فهو كفارة له . ومن أصاب شيئا من ذلك فستره الله عليه ، فأمره إلى الله . إن شاء عفا عنه وإن شاء عذبه ) . وفي رواية : وزاد في الحديث : فتلا علينا آية النساء : أن لا يشركن بالله شيئا الآية [ 60 / الممتحنة / 12 ] .
الراوي: عبادة بن الصامت - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1709
35808 - ألا إنما هن أربع أن لا تشركوا بالله شيئا ، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ، ولا تزنون ، ولا تسرقوا . قال : فما أنا بأشح عليهن مني إذ سمعتهن من رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – .
الراوي: سلمة بن قيس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 450
كذبت ، الإسلام يُحرام السرقة فقد قال الله تعالى في كتابه الكريم :
" وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " (المائدة:38)
و في الأحاديث الشريفة :
أن امرأة سرقت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح ، ففزع قومها إلى أسامة بن زيد يستشفعونه . قال عروة : فلما كلمه أسامة فيها تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( أتكلمني في حد من حدود الله ) . قال أسامة : استغفر لي يا رسول الله ، فلما كان العشي قام رسول الله خطيبا ، فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم قال : ( أما بعد ، فإنما أهلك الناس قبلكم : أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، والذي نفس محمد بيده ، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) . ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتلك المرأة فقطعت يدها ، فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت ، قالت عائشة : فكانت تأتي بعد ذلك ، فأرفع حاجتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الراوي: عروة بن الزبير المحدث:
البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4304
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم . في غزوة الفتح . فقالوا : من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالوا : ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد ، حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فأتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم . فكلمه فيها أسامة بن زيد . فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال ( أتشفع في حد من حدود الله ؟ ) فقال له أسامة : استغفر لي . يا رسول الله ! فلما كان العشي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختطب . فأثنى على الله بما هو أهله . ثم قال ( أما بعد . فإنما أهلك الذين من قبلكم ، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف ، تركوه . وإذا سرق فيهم الضعيف ، أقاموا عليه الحد . وإني ، والذي نفسي بيده ! لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) ثم أمر بتلك المرأة التي سرقت فقطعت يدها . قال يونس : قال ابن شهاب : قال عروة : قالت عائشة : فحسنت توبتها بعد . وتزوجت . وكانت تأتيني بعد ذلك فأرفع حاجتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الراوي: عائشة المحدث:
مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1688
خلاصة حكم المحدث: صحيح
أن امرأة سرقت في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة الفتح ففزع قومها إلى أسامة بن زيد يستشفعونه قال عروة فلما كلمه أسامة فيها تلون وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أتكلمني في حد من حدود الله . قال أسامة : استغفر لي يا رسول الله . فلما كان العشي قام رسول الله خطيبا فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم قال : أما بعد فإنما هلك الناس قبلكم ، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، والذي نفس محمد بيده لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها
الراوي: عروة بن الزبير المحدث:
الألباني - المصدر:
صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 4918
خلاصة حكم المحدث: صحيح
- الدين الوحيد الذي من سُنّة نبيّه الواجب على المسلم اتباعها امتلاك العبيد!
يقول المستشرق ألماني الدكتور جوستاف فايل : Dr. Gustav Weil (1808-1889)
كان محمدا قدوة ساطعة لقومه . شخصيته نقية وغير قابلة لما قد يكدر نقائها. بيته ، وملبسه ، وطعامه ، كان يتميز ببساطة نادرة . وكان من تواضعه أنه لا يتلقى من أتباعه أي إشارات خاصة من المبالغة في التبجيل ، ولم يكن يقبل من خادمه خدمة ما ، يقدر هو على فعلها بنفسه .وكانت مقابلته متاحة للجميع
في جميع الأوقات . كان يعود المرضى وكان يمتليء عطفاً على الجميع . وكانت نزعته للخير ومروءته بلا حدود كما كان شديد الحرص على خير مجتمعه.
“
Muhammad was a shining example to his people. His character was pure and stainless. His house, his dress, his food - they were characterized by a rare simplicity. So unpretentious was he that he would receive from his companions no special mark of reverence, nor would he accept any service from his slave which he could do for himself. He was accessible to all and at all times. He visited the sick and was full of sympathy for all. Unlimited was his benevolence and generosity as also was his anxious care for the welfare of the community
.”
المصدر :
- الدين الوحيد الذي يعتبر المرأة عورة اي عضو جنسي
هل عورة تعني عضو جنسي ؟
لنعرض معنى كلمة عورة على الآية الكريمة في سورة الأحزاب:
" وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا "
فما معنى عورة هنا يا ترى؟
هل كانوا يستحون من منظر بيوتهم الغير نظيفة أو مدهونة مثلا؟؟
هذا دليل أكيد على أن معنى عورة هو أنه يخاف عليها ومعرضة للخطر إذا خرجت .
- الدين الوحيد الذي حنّط اتباعه في عصر و قانون و زمان و مكان موحّد!! قاتلا اي امل للتطور
كذبت . فلو كان كلامك صحيح ، فأخبرني إذن عن أسباب نهضة الحضارة العربية في خلافة بني العباس ؟
علما بأن تلك الحضارة العربية هي أساس الحضارة الأوروبية الآن
اقوى ما قبل في ما يميّز الاسلام قاله العبقري ونستون تشرشل:
How dreadful are the curses which Mohammedanism lays on its votaries! Besides the fanatical frenzy, which is as dangerous in a man as hydrophobia in a dog, there is this fearful fatalistic apathy. The effects are apparent in many countries. Improvident habits, slovenly systems of agriculture, sluggish methods of commerce, and insecurity of property exist wherever the followers of the Prophet rule or live. A degraded sensualism deprives this life of its grace and refinement; the next of its dignity and sanctity. The fact that in Mohammedan law every woman must belong to some man as his absolute property – either as a child, a wife, or a concubine – must delay the final extinction of slavery until the faith of Islam has ceased to be a great power among men. Thousands become the brave and loyal soldiers of the Queen: all know how to die but the influence of the religion paralyses the social development of those who follow it. No stronger retrograde force exists in the world. Far from being moribund, Mohammedanism is a militant and proselytizing faith. It has already spread throughout Central Africa, raising fearless warriors at every step; and were it not that Christianity is ####tered in the strong arms of science, the science against which it had vainly struggled, the civilisation of modern Europe might fall, as fell the civilisation of ancient Rome.
ما دمت قد احتكمت الى ((أقوال الغربيين )) عن الدين:
فنحن يمكننا تنبيه حضرتك الى ما قالوه عن سيدنا محمد و كيف يشهدون له بالحق:
اعطيك مثالا واحدا:
:ليو تولستوي (Leo Nikolayevich Tolstoy)
من هو :
أديب روسي من أشهر أدباء العالم(1828-1910) ، درس اللغة و الأدب العربي في جامعة قازان ، وألف كتاب "حكم محمد"The Rule of Mohamed
ماذا قال :
As far as the preference of Mohammedanism to Orthodoxy is concerned…, I can fully
sympathize with such conversion. To say this might be strange for me who values the
Christian ideals and the teaching of Christ in their pure sense more that anything else, I do not
doubt that Islam in its outer form stands higher than the Orthodox Church. Therefore, if a
person is given only two choices: to adhere to the Orthodox Church or Islam, any sensible
person will not hesitate about his choice, and anyone will prefer Islam with its acceptance of
one tenet, single God and His Prophet instead such complex and incomprehensible things in
theology such as the Trinity, redemption, sacraments, the saints and their images, and
complicated service.
في حال المفاضلة بين دين محمد والأرثوذكسية ، فأنا متعاطف تماما مع هذا التحول . وهذا الكلام يبدو غريبا لأقوله وأنا الذي يقدر تعاليم المسيح أكثر من أي شيء ، ولكني لا أشك أن الإسلام يعلو على الكنيسة الأرثوذكسية . إذاً ، لو أن شخصا خيرناه بين الإسلام والكنيسة الأرثوذكسية ، أي عاقل لن يتردد في اختيار الإسلامالذي يعتقد في عقيدة واحدة ، إله واحد ورسوله ، بدلا من أشياء مبهمة ولاهوت معقد مثل الثالوث والخلاص و الفداء و القديسين وصورهم .
المصدر :
عن كتابه : محمد The Treatise of Famous Russian Writer about the Messenger of Islam
رابط التحميل:
http://alivetorrents.com/torrent/262...nal-in-russian
#############
اما لو اردت ان تعرف ماذا قال:
جوستاف لوبون
جوته
برنارد شو
جيب
مايكل هارت
و غيرهم ((العشرات))...........و كل الاقتباسات مدعومة ((بالصور)) و ((الروابط الأجنبية))
تفضل هذا الرابط الهام
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=31760
كن أمينا ((مع نفسك))
ما الجديد الذي اتي به الإسلام
سأكتب خمسة فضائل جديدة أتى بها الإسلام : -
1- أنه كفركم
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17) [ سورة المائدة ]
2- أنه شبَّهكم مع سائر أهل النار بالبهائم ، بل أنتم أضل من البهائم
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ [الأعراف:179]
3- أنه أخبرنا بمصيركم البائس يوم القيامة
يقول صلى الله عليه وسلم: ((والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة: يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار))
أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب وجوب الإيمان برسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، برقم 153
4- أنه أخبرنا أنكم حرفتم كتابكم فعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه أتى الشام فرأى النصارى يسجدون لأحبارهم وعلمائهم وفقهائهم فقال لأي شيء تفعلون هذا قالوا هذه تحية الأنبياء قلنا فنحن أحق أن نصنع بنبينا صلى الله عليه وسلم فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم سجد فقال ما هذا يا معاذ قال إني أتيت الشام فرأيت النصارى يسجدون لأساقفتهم وقسيسيهم ورهبانهم وبطارقتهم ورأيت اليهود يسجدون لأحبارهم وفقهائهم وعلمائهم فقلت أي شيء تصنعون هذا وتفعلون هذا قالوا هذه تحية الأنبياء قلت فنحن أحق أن نصنع بنبينا فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم إنهم كذبوا على أنبيائهم كما حرفوا كتابهم ولو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه ولا تجد امرأة حلاوة الإيمان حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على ظهر قتب
الراوي: معاذ بن جبل المحدث:
الهيثمي - المصدر:
مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/312
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح
5- أنه أخبرنا أن عيسى ابن مريم نفسه ( الذي يعبده النصارى ) لعن هؤلاء النصارى الكفار ،
:
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (78) [ سورة المائدة ]
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هزيم الرعد
رد مع اقتباس
ضوابط المشاركة
المفضلات