السلسلة الصحيحة للالباني

[ساجدة لله]

957 " يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 682 :

رواه الترمذي ( 2 / 42 ) و ابن بطة في " الإبانة " ( 1 / 173 / 2 ) عن عمر بن
شاكر عن # أنس # مرفوعا . و قال الترمذي : " حديث غريب من هذا الوجه , و عمر بن
شاكر شيخ بصري و قد روى عنه غير واحد من أهل العلم " .
قلت : و هو ضعيف كما في " التقريب " . لكن الحديث صحيح , فإن له شواهد كثيرة :
الأول : عن أبي ثعلبة الخشني في حديث له بلفظ : " فإن من ورائكم أياما الصبر
فيهن مثل القبض على الجمر .. " الحديث . أخرجه جماعة منهم الترمذي ( 2 / 177 )
و قال : " حديث حسن غريب " , و صححه ابن حبان ( 1850 ) .
قلت : و في سنده ضعف كما كنت بينته في " تخريج المشكاة ( 5144 ) .
الثاني : عن أبي هريرة مرفوعا في حديث له : " المتمسك يومئذ بدينه كالقابض على
الجمر " . أخرجه أحمد ( 5 / 390 - 391 ) و أبو عمرو بن منده في " أحاديثه " ( ق
18 / 2 ) و ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 19 / 252 / 2 ) من طرق عن ابن لهيعة
عن أبي يونس عنه .
قلت : و إسناده لا بأس في الشواهد رجاله ثقات غير ابن لهيعة , فإنه سيء الحفظ .
الثالث : عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ : " يأتي على الناس زمان المتمسك فيه بسنتي
عند اختلاف أمتي كالقابض على الجمر " . أخرجه أبو بكر الكلاباذي في " مفتاح
المعاني " ( ق 188 / 2 ) و الضياء المقدسي في " المنتقى من مسموعاته بمرو "
( 99 / 1 ) من طريقين عن حميد بن علي البختري حدثنا جعفر بن محمد الهمداني
حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن مغيرة عن إبراهيم عن الأسود عنه .
قلت : من دون أبي إسحاق - و اسمه إبراهيم بن محمد ثقة حافظ - لم أعرفهم .
و قد عزاه السيوطي للحكيم الترمذي عن ابن مسعود , و بيض له المناوي !
و جملة القول أن الحديث بهذه الشواهد صحيح ثابت لأنه ليس في شيء من طرقها متهم
, لاسيما و قد حسن بعضها الترمذي و غيره , و الله أعلم .

---

[ساجدة لله]

958 " يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تدعى الأكلة إلى قصعتها , فقال قائل : و من
قلة نحن يومئذ ? قال : بل أنتم يومئذ كثير و لكنكم غثاء كغثاء السيل و لينزعن
الله من صدور عدوكم المهابة منكم و ليقذفن الله في قلوبكم الوهن , فقال قائل :
يا رسول الله و ما الوهن ? قال حب الدنيا و كراهية الموت " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 684 :

أخرجه أبو داود ( 4297 ) و الروياني في " مسنده " ( 25 / 134 / 2 ) و ابن عساكر
في " تاريخ دمشق " ( 8 / 97 / 2 ) من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني
أبو عبد السلام عن # ثوبان # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره .
قلت : و هذا إسناد لا بأس به في المتابعات , فإن ابن جابر ثقة من رجال
" الصحيحين " . و شيخه أبو عبد السلام مجهول لكنه لم يتفرد به , فقد تابعه أبو
أسماء الرحبي عن ثوبان به . أخرجه أحمد ( 5 / 278 ) و ابن أبي الدنيا في
" العقوبات " ( 62 / 1 ) و محمد بن محمد بن مخلد البزار في " حديث ابن السماك "
( 182 - 183 ) و أبو نعيم في " الحلية " ( 1 / 182 ) عن المبارك بن فضالة حدثنا
مرزوق أبو عبد الله الحمصي أنبأنا أبو أسماء الرحبي .
قلت : و هذا سند جيد , رجاله ثقات و المبارك إنما يخشى منه التدليس أما و قد
صرح بالتحديث فلا ضير منه , فالحديث بمجموع الطريقين صحيح عندي . و الله أعلم .

[ساجدة لله]

961 " إنكم لا ترجعون إلى الله بشيء أفضل مما خرج منه . يعني القرآن " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 687 :

أخرجه الترمذي ( 2 / 150 ) : حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي
عن معاوية عن العلاء بن الحارث عن زيد بن أرطاة عن # جبير ابن نفير # مرفوعا
مرسلا .
قلت : و سكت عليه الترمذي , و قال البخاري في " أفعال العباد " ص ( 91 ) :
" هذا الخبر لا يصح لإرساله و انقطاعه " .
قلت : لكنه ورد موصولا , فأخرجه الحاكم ( 1 / 555 ) و عنه البيهقي في " الأسماء
الصفات " ( 236 ) من طريق سلمة بن شبيب حدثني أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرحمن بن
مهدي عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن زيد بن أرطاة عن جبير بن نفير
عن أبي ذر الغفاري مرفوعا به و قال الحاكم : " صحيح الإسناد " و أقره البيهقي ,
و وافقه الذهبي .
قلت : و رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير زيد بن أرطاة و هو ثقة كما في " التقريب
" . ثم أخرجه البيهقي من طريق عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح به إلا
أنه ذكر عقبة بن عامر بدل أبي ذر , ثم قال البيهقي : " و يحتمل أن يكون جبير بن
نفير رواه عنهما جميعا , و رواه غيره عن أحمد بن حنبل دون ذكر أبي ذر رضي الله
عنه في إسناده " .
قلت : أخرجه كذلك مرسلا في كتاب " الزهد " لأحمد كما في الجامع الصغير , لكن
سلمة بن شبيب الذي رواه عنه موصولا ثقة احتج به مسلم فزيادته مقبولة و يقوي
الحديث أن له شاهدا من حديث أبي أمامة مرفوعا بسند ضعيف قد خرجته في " المشكاة
" ( 1332 ) .

[ساجدة لله]

962 " كافل اليتيم له أو لغيره , أنا و هو كهاتين في الجنة إذا اتقى الله . و أشار
مالك : بالسبابة و الوسطى " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 688 :

أخرجه مسلم ( 8 / 221 ) و أحمد ( 2 / 375 ) و اللفظ له من حديث # أبي هريرة #
مرفوعا به . و له شاهد من حديث مرة الفهري بتقديم و تأخير . رواه الخرائطي في
" مكارم الأخلاق " ص ( 73 ) عن أنيسة عن أم سعد ابنة مرة الفهري عنه به .
و سنده ضعيف , و روي بلفظ : " أنا و كافل اليتيم " و سبق ذكره برقم ( 800 ) .

[ساجدة لله]

963 " لا يزال هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 688 :

أخرجه أحمد ( 5 / 92 , 94 , 105 ) و الطيالسي ( ص 104 رقم 756 ) من طرق عن سماك
بن حرب عن # جابر بن سمرة # مرفوعا . و هذا سند صحيح على شرط مسلم , و قد أخرجه
في " صحيحه " ( 6 / 53 ) بلفظ : " لن يبرح هذا الدين " و الباقي مثله سواء ,
و استدركه الحاكم ( 4 / 449 ) فوهم . و هو رواية لأحمد ( 5 / 103 , 106 , 108 )
لكنه قال في هذه الرواية عن جابر بن سمرة قال : " نبئت أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال " فذكره , و في أخرى له ( 585 ) : عن جابر بن سمرة عمن حدثه عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم فرجع الحديث إلى أنه عن رجل من الصحابة لم يسم و هو
حجة , على أنه قد وقع عند الطيالسي تصريح جابر بن سمرة بسماعه من النبي صلى
الله عليه وسلم فالله أعلم . ثم وجدت له طريقا أخرى عن جابر مصرحا بسماعه من
النبي صلى الله عليه وسلم أخرجه الخطيب ( 12 / 250 - 251 ) من طريق عباس بن
محمد الدوري حدثنا عاصم بن عمر المقدمي حدثنا أبي عن فطر بن خليفة عن أبي خليفة
عن أبي خالد الوالبي قال : حدثنا جابر بن سمرة السوائي قال : سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول : " لا يزل هذا الأمر ظاهرا لا يضره من ناوأه " .
و قال : حدثنا عاصم بن عمر المقدمي حدثنا أبي عن فطر بن خليفة عن معد بن خالد
الجدلي عن جابر بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . و الإسنادان
رجالهما ثقات غير أن الإسناد الأول فيه أبو خالد الوالبي , قال في " التقريب "
: مقبول , أي : لين الحديث . و أما الراوي عنه أبو خليفة فلم أعرفه , و لعل
الأصل : فطر بن خليفة بن أبي خليفة فتصحفت لفظة ( ابن ) على الناسخ فصارت ( عن
) كما يقع ذلك كثيرا في الأسانيد . و الله سبحانه و تعالى أعلم .
و قد صح الحديث من طريق أخرى بلفظ :
" لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من
قريش " .

[ساجدة لله]

964 " لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من
قريش " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 690 :

أخرجه مسلم ( 6 / 4 ) و أحمد ( 5 / 86 , 87 , 88 , 89 ) من طريق حاتم بن
إسماعيل عن المهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن # جابر بن سمرة #
مرفوعا . و للحديث طرق أخرى كثيرة عن جابر نحوه , فانظر الحديث المتقدم ( 375 )
.

[ساجدة لله]

965 " لا يزال أهل الغرب ظاهرين حتى تقوم الساعة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 690 :

رواه مسلم ( 6 / 54 ) و ابن الأعرابي في " المعجم " ( 31 / 1 / 112 / 1 )
و الجرجاني ( 424 ) و الدورقي في " مسند سعد " ( 3 / 136 / 2 ) و ابن منده في
" المعرفة " ( 2 / 179 / 1 ) من حديث أبي عثمان عن # سعد بن أبي وقاص # مرفوعا
. و اعلم أن المراد بأهل الغرب في هذا الحديث أهل الشام لأنهم يقعون في الجهة
الغربية الشمالية بالنسبة للمدينة المنورة التي فيها نطق عليه الصلة و السلام
بهذا الحديث الشريف , ففيه بشارة عظيمة لمن كان فيها من أنصار السنة المتمسكين
بها و الذابين عنها و الصابرين في سبيل الدعوة إليها . نسأل الله تعالى أن
يجعلنا منهم و أن يحشرنا في زمرتهم تحت لواء صاحبها محمد صلى الله عليه وسلم .

[ساجدة لله]

966 " لا يزال الناس يسألون يقولون : ما كذا ما كذا حتى يقولوا : الله خالق الناس
فمن خلق الله ? فعند ذلك يضلون " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 691 :

رواه ابن أبي عاصم في " السنة " ( 59 / 1 ) من طريق محمد بن فضيل عن المختار بن
فلفل عن # أنس بن مالك # مرفوعا .
قلت : و هذا سند صحيح على شرط مسلم و قد أخرجه ( 1 / 85 ) دون قوله : " فعند
ذلك يضلون " . ثم رواه من حديث أبي هريرة نحوه و فيه ( فليستعذ بالله و لينته )
, و قد مضى ( 117 ) .

[ساجدة لله]

967 " لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله عز وجل خلقا يذنبون , ثم يغفر لهم و هو
الغفور الرحيم " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 691 :

أخرجه الحاكم ( 4 / 246 ) و أبو نعيم في " الحلية " ( 7 / 204 ) عن شعبة عن أبي
بلج يحيى بن أبي سليم عن عمرو بن ميمون عن # عبد الله بن عمرو # رضي الله عنه
مرفوعا . أورده شاهدا لحديث أبي هريرة الآتي بعده إن شاء الله و سكت عليه .
و إسناده حسن , رجاله كلهم ثقات رجال الستة غير أبي بلج ( بفتح أوله و سكون
اللام بعدها جيم و في الأصل : بلح بالحاء و هو خطأ ) يحيى بن أبي سليم و هو
صدوق ربما أخطأ كما في التقريب . و يشهد له : " لو أنكم لم تكن لكم ذنوب يغفرها
الله لكم لجاء الله بقوم لهم ذنوب يغفرها لهم " .

[ساجدة لله]

968 " لو أنكم لم تكن لكم ذنوب يغفرها الله لكم لجاء الله بقوم لهم ذنوب يغفرها لهم
" .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 692 :

أخرجه مسلم ( 8 / 94 ) من طريق محمد بن كعب القرظي عن أبي صرمة عن # أبي أيوب
الأنصاري # مرفوعا . و له عنده طريق أخرى عن أبي صرمة بلفظ : " لولا أنكم
تذنبون " . و يأتي إن شاء الله برقم ( 1963 ) . و له شاهد من حديث أبي هريرة
بلفظ : " لو أنكم لا تخطئون لأتى الله بقوم يخطئون يغفر لهم " .