حول العالم مع عم مصيلحي

[خالد بن الوليد]

اين ذكر القرآن عقاب "المغتصب" ؟

الاغتصاب إفساد في الأرض ..

: "إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) المائدة/33 "

وهذا هو ما تضمنه قرار هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية رقم 85 في 11/11/1401هـ ومما جاء فيه : ( إن جرائم الخطف والسطو لانتهاك حرمات المسلمين على سبيل المكابرة والمجاهرة من ضروب المحاربة والسعي في الأرض فساداً المستحقة للعقاب الذي ذكره الله سبحانه في آية المائدة سواء وقع ذلك على النفس أو المال أو العرض ولا فرق في ذلك بين وقوعه في المدن والقرى أو الصحارى والقفار كما هو الراجح من آراء العلماء رحمهم الله تعالى قال ابن العربي يحكي عن وقت قضائه : دفع إليّ قومٌ خرجوا محاربين إلى رفقة فأخذوا منهم امرأة مغالبة على نفسها من زوجها ومن جملة المسلمين معه فيها فاحتملنها ثم جَدّ فيهم الطلب فأُخذوا وجيء بهم فسألت من كان ابتلاني الله به من المفتين فقالوا : ليسوا محاربين ؛ لأن الحرابة إنما تكون في الأموال لا في الفروج فقلت لهم : إنا لله وإنا إليه راجعون !. ألم تعلموا أن الحرابة في الفروج أفحش منها في الأموال , وأن الناس كلهم ليرضون أن تذهب أموالهم وتحرب من بين أيديهم , ولا يحرب المرء من زوجته وبنته ولو كان فوق ما قال الله عقوبة لكانت لمن يسلب الفروج ).

" وقد أجمع العلماء على أن على المستكرِه المغتصِب الحدَّ إن شهدت البينة عليه بما يوجب الحد ، أو أقر بذلك ، فإن لم يكن : فعليه العقوبة (يعني : إذا لم يثبت عليه حد الزنا لعدم اعترافه ، وعدم وجود أربعة شهود ، فإن الحاكم يعاقبه وعزره العقوبة التي تردعه وأمثاله كما في الآية ) ولا عقوبة عليها إذا صح أنه استكرهها وغلبها على نفسها ، وذلك يعلم بصراخها ، واستغاثتها ، وصياحها " انتهى .

إذن فعقوبة المغتصب في الإسلام أشد قسوة وصرامة من القوانين الوضعية الحديثة .

فأين عقوبة المغتصب في الكتاب المقدس ؟

طيب أين عقوبة المغتصب ولو حتى من كلام الآباء والمفسرين ؟

لا عقوبة ..

كما البهائم تماماً .

---

[فــارس الإســلام]

ما أعظم هذا الدين أكمل يا عم مصيلحي تأثرت والله فعلاً

[ام لينة و يونس]

ما شاء الله عليك يا عم مصيلحي رغم جهلهم و تكبرهم على الحق ما زلت صابر عليهم و بتديهم وقت والله د برودة اعصاب تتحسد عليها looool

[كامل رابح]

والواقع أنه تلقى نداء استغاثة من المصفوع لكي يتدارك الأمر وينقذه من بين براثن العم مصيلحي

هذا هو ما حدث بالتأكيد فمن الواضح أن الجاهل ابن جيساس لم يقرأ الموضوع أساساً
فدخل يحذف ويزيف فى مشاركات العم مصيلحى استجابةً لنداء الغريق كريتيك
واضح ان الصفعات القديمة لسه مأثرة فيه لحد دلوقتى

[خالد بن الوليد]

اين ذكر القرآن حكم زواج الاطفال

زواج الصغيرة قبل بلوغها : جائز شرعاً بل نقل فيه إجماع العلماء .

أ . قال الله عز وجل : ( واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن ) الطلاق / 4 .

وفي هذه الآية : نجد أن الله تعالى جعل للتي لم تحض – بسبب صغرها وعدم بلوغها – عدة لطلاقها وهي ثلاثة أشهر وهذا دليل واضح بيِّن أن الله تعالى جعله زواجاً معتدّاً به .

ب . عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين ، وأُدخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده تسعاً .

رواه البخاري ومسلم.

“ تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وهي بنت ست سنين وبنى بها وهي بنت تسع سنين “ رواه البخاري ومسلم وعنده "سبع سنين" .

ولا يلزم من تزوج الصغيرة جواز وطئها ، بل لا توطأ إلا إن صارت مؤهلة لذلك ؛ ولذلك تأخر دخول النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها .

وقال النووي :

واعلم أن الشافعي وأصحابه قالوا : يستحب أن لا يزوِّج الأب والجد البكر حتى تبلغ ويستأذنها لئلا يوقعها في أسر الزوج وهي كارهة ، وهذا الذي قالوه لا يخالف حديث عائشة ؛ لأن مرادهم أنه لا يزوجها قبل البلوغ إذا لم تكن مصلحة ظاهرة يخاف فوتها بالتأخير كحديث عائشة ، فيستحب تحصيل ذلك الزوج لأن الأب مأمور بمصلحة ولده فلا يفوتها ، والله أعلم .

المصدر :

http://www.islamqa.com/ar/ref/22442

فاما في الكتاب المقدس فمن طرائفه أنه يخبرنا أن تشريع الزواج من البنت في سن ثلاث سنوات قد نُسب لأحد أنبياء بني إسرائيل وهو إسحاق عليه السلام ، فقد أكد الراباي شلومو يتسحاقي المعروف بإسم "راشي" في تفسيره لنص التكوين (25 : 20) (7) أن اسحاق عليه السلام تزوج رفقة وهي بنت ثلاث سنوات حسب السن الشرعي للزواج.

[خالد بن الوليد]

اين فصل القرآن قضية التحرش الجنسى بالبالغين ؟

بالغين وغير بالغين أيضاً ..

منهج القرآن صارم ومانع لهذا الفعل تماماً ، حين حرم مقدماته، فليس الزنى وحده هو المحرم، بل كل المقدمات من التقبيل واللمس والنظرة المريبة وغيرها من المقدمات محرمة، وهذا معنى قوله تعالى: {وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً} (الإسراء: 32).

والتحرش الجنسي إفساد في الأرض أيضاً ، تطبق على فاعله آية الحرابة "إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله .." الآية .

ولخطر هذه الجريمة على الإنسان والمجتمع جعل الإسلام حدا لجريمة الزنى ، لا لأجل تطبيقه في ذاته، وإنما ليكون مانعا لاقترافها وإتيانها، فمن اقترف جريمة الزنى وكان محصنا رجم حتى الموت، ومن أتاها ولم يكن متزوجا جلد مائة جلدة، وفي ذلك الله تعالى: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلاَ تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ}

أما في القوانين الوضعية المصرية فأن المادة الثانية من التعديل على قانون العقوبات تعاقب بالحبس مدة لا تجاوز سنة وبغرامة لا تجاوز الف جنيه او بإحداهما كل من يتحرش جنسياً بغير من الجنس الآخر.

يا فرحتي ..

فأين هي عقوبة التحرش الجنسي في الكتاب المقدس ؟

طيب أين هي عقوبة الزنى في الاناجيل ؟

لا عقوبة .. فالرب مات عن خطاياهم خلاص .

كما البهائم تماماً

[فارس نجد]

فأين هي عقوبة التحرش الجنسي في الكتاب المقدس ؟

طيب أين هي عقوبة الزنى في الاناجيل ؟

لا عقوبة .. فالرب مات عن خطاياهم خلاص .

كما البهائم تماماً
[/RIGHT]

بعد اذن حضرتك يا استاذ خالد وايضا لاننسى ان نأخذ الاذن من عمنا الغالي مصيلحي
انا اخاف انك لو سألت سؤال زي ده يجي واحد ويرد ويقول لا فيه موجود ويقول العدد التالي
( إذا اقتتل رجلان من بني اسرائيل وامسكت زوجة احدهما عورة الاخر فأقطع يدها ولا تشفق عليها )
فيقول اهوا لو الوحده تحرشت بواحد بيتخانق مع جوزها في امر مباشر بقطع يدها
اصلك عارف بعض العقليات مابتصدق تلاقي حاجة تشبط فيها خصوصا في المواضيع دي

تحياتي لك اخونا خالد
والاستاذ الغالي مصيلحي شخصيا

[خالد بن الوليد]

بعد اذن حضرتك يا استاذ خالد وايضا لاننسى ان نأخذ الاذن من عمنا الغالي مصيلحي

انا اخاف انك لو سألت سؤال زي ده يجي واحد ويرد ويقول لا فيه موجود ويقول العدد التالي

( إذا اقتتل رجلان من بني اسرائيل وامسكت زوجة احدهما عورة الاخر فأقطع يدها ولا تشفق عليها )
فيقول اهوا لو الوحده تحرشت بواحد بيتخانق مع جوزها في امر مباشر بقطع يدها
اصلك عارف بعض العقليات مابتصدق تلاقي حاجة تشبط فيها خصوصا في المواضيع دي

تحياتي لك اخونا خالد
والاستاذ الغالي مصيلحي شخصيا

أولا : هذه ليست عقوبة للتحرش الجنسي ، بل هي عقوبة لموقف خاص وتصرف واحد (واحد بيتخانق مع التاني ومراته مسكت عورته)

أين عقوبة التحرش بالفتيات والرجال ؟ البالغين وغيرالبالغين على وجه العموم ؟

مدرّسة بتتحرش بتلميذها ..

رجل يتحرش ببنت جاره ..

وماذا لو كان التحرش بغير اليد ؟ كما يحدث في الأتوبيسات مثلا

إلخ .. من الأمثلة المشاهدة والتي لا يتسع المجال لذكرها .

ثانياً : الموجود في العدد المذكور ليس تحرشاً أصلا ، فالتحرش بكون بهدف الاستثارة الجنسية فقط ، فهل من المعقول أن تقوم المرأة بالإمساك بعضو رجل بيتخانق مع جوزها بهدف استثارته جنسياً وزوجها واقف بيتفرج ؟

بل إنها تمسكه من هذه المنطقة بالذات بقصد أن توجعه وتهينه أمام الناس ، (عاوزة تكسر عينه) وقاحة منها ، وهذا ما ذكره القس أنطونيوس فكري في تفسيره لهذا العدد حينما قال :

تقطع يد المرأة لوقاحتها فالله يريد أن يكون شعبه قديسيين فى كل سيرة والله لا يريد أن ينتشر عدم الحياء فى وسط شعبه

طيب ..

هل يُطبق النصارى هذا الحكم الوارد في هذا العدد الآن ؟

ماذا لو قامت امرأة الآن بهذا الفعل المشين ، هل سيقطعون يدها ؟

لا

طيب ..

لو افترضنا جدلا - على غير الحقيقة - بأن هذا الحكم الوارد في العدد المذكور هو حكم للتحرش الجنسي عموما وأن العقوبة الواردة هي عقوبة التحرش الجنسي المعروف ..

فاليقارن النصراني المأفون إذن بينها وبين العقوبة التي شرعها الإسلام العظيم في القرآن الكريم ليرى أيهما أشد :

إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (المائدة:33)

[خالد بن الوليد]

اين تحدث القرآن بالتفصيل عن المخدرات والحشيش ؟

بالتفصيل ؟

النصراني فاكر إن القرآن عبارة عن نشرة بتتوزع في حملة التوعية ضد خطر تعاطي المخدرات ..



في الإسلام يا ثرثاري العزيز قواعد كلية ، نحكم بها على التفاصيل والفرعيات ..

المخدرات ليست من الطيبات ، كما يعلم ذلك الحشّاش نفسه ، بل هي من الخبائث ..

إلا إذا كان التعاطي بهدف العلاج وتحت إشراف طبيب .

قال سبحانه : "الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث" الأعراف 157.

فلا يوجد نص صريح في القرآن الكريم أو السنة المطهر على تحريم تعاطي المخدرات - بالإسم - لأنها لم تكن معروفة في عصر التنزيل إنما جاءت الشريعة الغراء بنصوص عامة تبين للأمة المسلمة وإلى يوم القيامة، ما يضرها وما ينفعها ضمن قواعد ثابتة يؤيدها العقل والعلم.

فالقاعدة الكلية في الشريعة تحرم الخبائث وإباحة الطيبات، ولا يوجد عاقل يقول أن المخدرات من الطيب المباح لما لها من الأضرار الخطيرة التي لا تخفى على أحد، وقد حرمتها كل الأمم في قوانينها الوضعية. فهي قطعاً من الخبائث، وأي خبيث أعظم مما يفسد العقول التي جاءت الشريعة لحفظها.

يقول ابن تيمية " هذه الحشيشة الملعونة حرام سواءً سكر بها أم لم يسكر".

ويقول أيضاً : " يجلد متعاطي الحشيشة كما يجلد شارب الخمر لأنها أخبت من الخمر من جهة أنها تفسد العقل والمزاج حتى يصير الرجل في تخنث ودياثة، وكلاهما يصد عن ذكر الله وعن الصلاة" .

ويقول ابن حجر الهيثمي : "وإذا ثبت أن هذه المخدرات مسكرة فاستعمالها كبيرة وفسق كالخمر، وكل ما جاء في وعيد شاربها يأتي في هذه المذكورات لاشتراكهما في إزالة العقلن المقصود للشارع بقاؤه لأنه آلة الفهم عن الله ورسوله والمتميز به الإنسان عن الحيوان".

ويقول : وحكى القرافي وابن تيمية الاجتماع على تحريم الحشيشة قال ومن استحلها فقد كفر ". وقال الذهبي في كتابه الكبائر " وبكل حال فالحشيشة داخلة فيما حرم الله ورسوله من الخمر المسكر لفظاً ومعنى"

ويقول ابن حجر العسقلاني في تفح الباري : " واستدل بمطلق قوله صلى الله عليه وسلم " كل مسكر حرام" على تحريم ما يسكر ولو لم يكن شراباً فيدخل في ذلك الحشيشة.

أين إذن عقوبة متعاطي المخدرات في الكتاب المقدس ؟

لا يوجد

طيب أين القاعدة الكلية التي يستطيعون من خلالها تحريم تعاطي المخدرات او إنزال العقوبة على المتعاطي ؟

لا توجد

طيب ، هل سمع أحدكم بأن متعاطياً أو تاجرا للمخدرات عوقب استدلالا بنص في الكتاب المقدس ؟

أبدا ..

كما البهائم تماماً

يقول كتابهم المقدس : "وكما أن شرب الخمر وحدها أو شرب الماء وحده مضر، وإنما تطيب الخمر ممزوجة بالماء وتعطي لذة وطربا، كذلك تنميق الكلام يطرب مسامع مطالعي السفر" (سفر المكابيين الثاني 15 /39 )

[الصارم المسلول]

يااااااااااااااه!!أنا وصلت خلاص؟؟الــ98 صفحة خلصوا؟؟الحمد لله الحمد لله الحمد لله
أخي وصديقي ابراهيم هو السبب في اللي أنا فيه ده..هو الله قالي تعرف واحد اسمه عم مصيلحي؟قلتله عم مصيلحي مين؟!
فبعتلي رابط وقالي خش وانت هاتعرف وهاتدعيلي كتير بعدها والكلام ده من أسبوع تقريبا أو أكثر..قلتله طيب ودي كانت أول مره تقريبا أشترك في منتدي ومكنتش عارف أتعامل معاه ازاي
بس الحمد لله دخلت علي الرابط وقرأت المقدمه وحبيت عم مصيلحي جدا من ساعتها وبعد كده بدأت أقرأ المشاركات بتاعته عجبتني جداا ومقدرتش أترك الجهاز ساعه ساعتين 3 ساعات وأنا قاعد أقرأ ومحستش بالوقت خالص ولقيت الفجر أذن روحت صليت وجيت أكمل قراءه كأني مدمن بالظبط ومش قادر أبعد عن المنتدي ومرت الأيام والليالي حتي انتهيت الاَن بعد سفر طوييييييل ولكن ضحكت كثيرا وتعلمت كثيرا واستمتعت كثيرا بفضل الله
ولكن كنت أشفق علي الأعضاء في انتظارهم للمشاركات أول بأول ولكن كنت أقرأهم مباشره بمجرد انتقالي للصفحة الأخري كأنه كتاب جاهز ولم أنتظر كثيرا مثلهم علي شوق وهذا ماتميزت به عنكم والحمد لله..

جزااااااااااك الله خيرا ياأسد الاسلام خالد بن الوليد وجدو مصيلحي علي ما أسعدتمونا به في هذه السلسلة المباركة الطيبة..
والاَن سأبدأ المعاناه مع الاخوه الاعضاء في انتظار الحلقات يوما بعد يوم وعلي شوق..الحمد لله علي كل حال
تحياتي للجميع@@