الموادعة

[صفاء]

الموادعة

لقد آخى الرسول صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين وانصار من اوس وخزرج ليصبحوا امة واحدة وكتلة واحدة متراصة ،يشد بعضها بعضا ويقفوا وقفة واحدة امام اليهود اذا ما حدثتهم انفسهم بالغدر ،ان هذه المؤخاة هي مؤخاة في القول والعمل في المال و النفس والمتاع والاملاك في العسر واليسر وبعد هذه المرحلة انتقل الرسول صلى الله عليه وسلم ليوادع اليهود لتكون المدينة كلها مسلمها وكافرها يدا واحدة امام الاعداء من الخارج ،اذ ان قريشا ربما تفكر في القيام بعمل ضد المدينة ومن ناحية ثانية حتى يمكن تطبيق النظام داخل هذه المدينة المنبعثة من جديد .

وكتب الرسول صلى الله عليه وسلم كتابا بين المهاجرين والانصار وادع فيه يهود وعاهدهم ،واقرهم على دينهم واموالهم وشرط لهم واشترط عليهم

:" بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ، ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم إنهم أمة واحدة من دون الناس المهاجرون من قريش على ربعتهم (الربعة :الحال التي جاء الاسلام وهم عليها) يتعاقلون بينهم وهم يفدون عانيهم (العاني:الاسير) بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، كل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو ساعدة على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم نفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو الحارث على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو جشم على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو النجار على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو عمرو بن عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو النبيت على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو الأوس على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وإن المؤمنين لا يتركون مفرحا (المفرح :هو المثقل بالدين والكثير العيال ) بينهم أن يعطوه بالمعروف في فداء أو عقل . وأن لا يحالف مؤمن مولى مؤمن دونه وأن المؤمنين المتقين على من بغى منهم أو ابتغى دسيعة (الدسيعة :العظيمة ) ظلم أو إثم أو عدوان ، أو فساد بين المؤمنين وأن أيديهم عليه جميعا ، ولو كان ولد أحدهم ولا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر ولا ينصر كافرا على مؤمن وإن ذمة الله واحدة يجير عليهم أدناهم وإن المؤمنين بعضهم موالي بعض دون الناس وإنه من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة غير مظلومين ولا متناصرين عليهم وإن سلم المؤمنين واحدة لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله إلا على سواء وعدل بينهم وإن كل غازية غزت معنا يعقب بعضها بعضا ، وإن المؤمنين يبيء بعضهم على بعض بما نال دماءهم في سبيل الله وإن المؤمنين المتقين على أحسن هدي وأقومه وإنه لا يجير مشرك مالا لقريش ولا نفسا ، ولا يحول دونه على مؤمن وإنه من اعتبط (قتله بلاجناية منه توجب القتل ) مؤمنا قتلا عن بينة فإنه قود به إلا أن يرضى ولي المقتول وإن المؤمنين عليه كافة ولا يحل لهم إلا قيام عليه وإنه لا يحل لمؤمن أقر بما في هذه الصحيفة وآمن بالله واليوم الآخر أن ينصر محدثا ، ولا يؤويه وأنه من نصره أو آواه فإن عليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة ولا يؤخذ منه صرف ولا عدل وإنكم مهما اختلفتم فيه من شيء فإن مرده إلى الله عز وجل وإلى محمد صلى الله عليه وسلم وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين وإن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم إلا من ظلم وأثم فإنه لا يوتغ (يوتغ :يهلك )إلا نفسه وأهل بيته وإن ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف وإن ليهود بني الحارث مثل ما ليهود بني عوف وإن ليهود بني ساعدة مثل ما ليهود بني عوف وإن ليهود بني جشم مثل ما ليهود بني عوف وإن ليهود بني الأوس مثل ما ليهود بني عوف وإن ليهود بني ثعلبة مثل ما ليهود بني عوف إلا من ظلم وأثم فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته وإن جفنة بطن من ثعلبة كأنفسهم وإن لبني الشطيبة مثل ما ليهود بني عوف وإن البر دون الإثم وإن موالي ثعلبة كأنفسهم وإن بطانة يهود كأنفسهم وإنه لا يخرج منهم أحد إلا بإذن محمد صلى الله عليه وسلم وإنه لا ينحجز على ثأر جرح وإنه من فتك فبنفسه فتك وأهل بيته إلا من ظلم وإن الله على أبر هذا (وان على ابر هذا: اي راض كل الرضى عن هذا ) ، وإن على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم وإن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة وإن بينهم النصح والنصيحة والبر دون الإثم وإنه لم يأثم امرئ بحليفه وإن النصر للمظلوم وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين وإن يثرب حرام جوفها لأهل هذه الصحيفة وإن الجار كالنفس غير مضار ولا آثم وإنه لا يجار حرمة إلا بإذن أهلها ، وإنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده فإن مرده إلى الله عز وجل وإلى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن الله على أتقى ما في هذه الصحيفة وأبره وإنه لا تجار قريش ولا من نصرها ، وإن بينهم النصر على من دهم يثرب ، وإذا دعوا إلى صلح يصالحونه ويلبسونه فإنهم يصلحونه ويلبسونه وإنهم إذا دعوا إلى مثل ذلك فإنه لهم على المؤمنين إلا من حارب في الدين على كل أناس حصتهم من جانبهم الذي قبلهم وإن يهود الأوس ، مواليهم وأنفسهم على مثل ما لأهل هذه الصحيفة مع البر المحض من أهل هذه الصحيفة وإن البر دون الإثم لا يكسب كاسب إلا على نفسه وإن الله على أصدق ما في هذه الصحيفة وأبره وإنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم وآثم وإنه من خرج آمن ومن قعد آمن بالمدينة إلا من ظلم أو أثم وإن الله جار لمن بر واتقى ، ومحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم " (1)
(1)سيرة ابن هشام (1/501ـ504)

---

hgl,h]um

[جــواد]

فداك الاهل والمال والنفس يا حبيبي يا ابا القاسم

بارك الله فيك اختنا نورا

طرح موفق

[صفاء]

بارك الله فيك اختنا نورا

انا والاخت الغالية نورا واحد وكلنا اخوات في الله .
اشكرك اخي جواد على التعقيب وعلى المرور العطر .
حياك الله اخي

[الهزبر]

السلام عليكم.

حييت اخت صفاء على النقل الرائع.

[جــواد]

انا والاخت الغالية نورا واحد وكلنا اخوات في الله .
اشكرك اخي جواد على التعقيب وعلى المرور العطر .
حياك الله اخي

ومن رأئ صفاء فقد رائ نورا
وجل من لا يسهو


جزاكم ربي خير الجزاء

[ذو الفقار]

وفقك الله في إختيارك للموضوع ..ما شاء الله

ما أعظمها من مواقف لرسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم

[بنت خويلد]

حياكى الله يا اختى صفاء وجزاكى الله كل خير

[صفاء]

حييت اخت صفاء على النقل الرائع.

بارك الله فيك اخي الهزبر وجزاك الله خيرا
لقد نقلت فقط سيرة ابن هشام وذكر المصدر ضروري جدا و لقد اضفت عليها شرحا لبعض الكلمات .

:" بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ، ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم إنهم أمة واحدة من دون الناس المهاجرون من قريش على ربعتهم (الربعة :الحال التي جاء الاسلام وهم عليها) يتعاقلون بينهم وهم يفدون عانيهم (العاني:الاسير) بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، كل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو ساعدة على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم نفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو الحارث على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو جشم على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو النجار على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو عمرو بن عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو النبيت على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو الأوس على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وإن المؤمنين لا يتركون مفرحا (المفرح :هو المثقل بالدين والكثير العيال ) بينهم أن يعطوه بالمعروف في فداء أو عقل . وأن لا يحالف مؤمن مولى مؤمن دونه وأن المؤمنين المتقين على من بغى منهم أو ابتغى دسيعة (الدسيعة :العظيمة ) ظلم أو إثم أو عدوان ، أو فساد بين المؤمنين وأن أيديهم عليه جميعا ، ولو كان ولد أحدهم ولا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر ولا ينصر كافرا على مؤمن وإن ذمة الله واحدة يجير عليهم أدناهم وإن المؤمنين بعضهم موالي بعض دون الناس وإنه من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة غير مظلومين ولا متناصرين عليهم وإن سلم المؤمنين واحدة لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله إلا على سواء وعدل بينهم وإن كل غازية غزت معنا يعقب بعضها بعضا ، وإن المؤمنين يبيء بعضهم على بعض بما نال دماءهم في سبيل الله وإن المؤمنين المتقين على أحسن هدي وأقومه وإنه لا يجير مشرك مالا لقريش ولا نفسا ، ولا يحول دونه على مؤمن وإنه من اعتبط (قتله بلاجناية منه توجب القتل ) مؤمنا قتلا عن بينة فإنه قود به إلا أن يرضى ولي المقتول وإن المؤمنين عليه كافة ولا يحل لهم إلا قيام عليه وإنه لا يحل لمؤمن أقر بما في هذه الصحيفة وآمن بالله واليوم الآخر أن ينصر محدثا ، ولا يؤويه وأنه من نصره أو آواه فإن عليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة ولا يؤخذ منه صرف ولا عدل وإنكم مهما اختلفتم فيه من شيء فإن مرده إلى الله عز وجل وإلى محمد صلى الله عليه وسلم وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين وإن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم إلا من ظلم وأثم فإنه لا يوتغ (يوتغ :يهلك )إلا نفسه وأهل بيته وإن ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف وإن ليهود بني الحارث مثل ما ليهود بني عوف وإن ليهود بني ساعدة مثل ما ليهود بني عوف وإن ليهود بني جشم مثل ما ليهود بني عوف وإن ليهود بني الأوس مثل ما ليهود بني عوف وإن ليهود بني ثعلبة مثل ما ليهود بني عوف إلا من ظلم وأثم فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته وإن جفنة بطن من ثعلبة كأنفسهم وإن لبني الشطيبة مثل ما ليهود بني عوف وإن البر دون الإثم وإن موالي ثعلبة كأنفسهم وإن بطانة يهود كأنفسهم وإنه لا يخرج منهم أحد إلا بإذن محمد صلى الله عليه وسلم وإنه لا ينحجز على ثأر جرح وإنه من فتك فبنفسه فتك وأهل بيته إلا من ظلم وإن الله على أبر هذا (وان على ابر هذا: اي راض كل الرضى عن هذا ) ، وإن على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم وإن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة وإن بينهم النصح والنصيحة والبر دون الإثم وإنه لم يأثم امرئ بحليفه وإن النصر للمظلوم وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين وإن يثرب حرام جوفها لأهل هذه الصحيفة وإن الجار كالنفس غير مضار ولا آثم وإنه لا يجار حرمة إلا بإذن أهلها ، وإنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده فإن مرده إلى الله عز وجل وإلى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن الله على أتقى ما في هذه الصحيفة وأبره وإنه لا تجار قريش ولا من نصرها ، وإن بينهم النصر على من دهم يثرب ، وإذا دعوا إلى صلح يصالحونه ويلبسونه فإنهم يصلحونه ويلبسونه وإنهم إذا دعوا إلى مثل ذلك فإنه لهم على المؤمنين إلا من حارب في الدين على كل أناس حصتهم من جانبهم الذي قبلهم وإن يهود الأوس ، مواليهم وأنفسهم على مثل ما لأهل هذه الصحيفة مع البر المحض من أهل هذه الصحيفة وإن البر دون الإثم لا يكسب كاسب إلا على نفسه وإن الله على أصدق ما في هذه الصحيفة وأبره وإنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم وآثم وإنه من خرج آمن ومن قعد آمن بالمدينة إلا من ظلم أو أثم وإن الله جار لمن بر واتقى ، ومحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم " (1)
(1)سيرة ابن هشام (1/501ـ504)

ومن رأئ صفاء فقد رائ نورا

مين هيشوفنا ؟ انا قصدي انو مافيش فرق بينا كلنا اخوات في الله والحمد لله( يعني مين قولت بارك الله فيك اختي نورا شي باس ماكاين او ماعندي بو مشكيل احنيا كاع خواتات او ياك دابا فهمتني اخويا جواد )
شكرا اخي جواد على المرور للمرة الثانية وجزاك الله كل خير .

شكرا يا اختي الفاضلة علي هذا الموضوع الشيق

بارك الله فيك اخي العمدة وجزاك الله خيرا تشرفت بمرورك الطيب على صفحتي

وفقك الله في إختيارك للموضوع ..ما شاء الله

جزاك الله الجنان اخي ذو الفقار وبارك الله فيك شكرا لك على التعقيب وعلى المرور العطر

حياكى الله يا اختى صفاء وجزاكى الله كل خير

حياك الله اختي الغالية بنت خويلد وبارك الله فيك واسعدني جدااا مرورك العطر على صفحتي
حياكم الله جميعا وجزاكم الله خيرا

[صفاء]

يبدو لنا من خلال هذه الموادعة والمعاهدة :

* ان للمسلمين شخصية دينية وسياسية ومن حقهم ان يؤمنوا المطيع ويعاقبوا المفسد
*الحرية الدينية مكفولة للجميع ما لم يحصل من طرف اي اعتداء وظلم او اثم
*على على اهل المدينة جميعا من مسلمين وغيرهم ان يتعاونوا ماديا وعسكريا وان يردوا متساندين اي اعتداء قد يوجه لمدينتهم .
*القائد الاعلى او الرئيس الاعلى لسكان المدينة هو الرسول صلى الله عليه وسلم
*الامة تضم من يؤمن بعقيدة واحدة بصرف النظر عن القرابة و الجوار او الارض او النسب او المصلحة او اللغة او الهوى فكل هذا يداس بالاقدام امام العقيدة ..فالمسلمون يؤلفون امة واحدة
ويؤلف اليهود امة واحدة على الرغم من الجوار واللغة والاحلاف السابقة
هذا بالنسبة للعمل داخل المدينة
اما خارجها
فعلى المسلمين ان يخضعوا القبائل التي تعيش حول المدينة ويحالف بعضها سكان يثرب وكلها تعرف مداخل المدينة وعلى اتصال دائم بمن في داخلها وذلك حتى لايكونوا اعوانا للاعداء الخارجين.
وفي نفس الوقت عليهم ان تبرز قوتهم خارج المدينة حتى لاتطمع بهم القبائل وتسعى قريش في القضاء عليهم هذا من جهة
ومن جهة ثانية فان القوة تساعد على انتشار الاسلام ووصول اخباره الى بقية القبائل اذ ان الضعيف لا يهتم به احد ولا يسمع به احد

[مُسلمة]

موضوع طيب جداا
جزاكِ الله خيراً