ما رأيكم فى كتاب القرضاوى الإسلام والفن..؟؟

[محمد زيدان]

ما رأيكم فى كتاب القرضاوى الإسلام والفن..؟؟

السلام عليكم أخوتى فى الله
وحشتونى جدا
بس الثانوية عامية بقى
المهم
أنا الحمد لله مش بسمع أغانى ولا موسيقى
لكن فى مرة دخلت فى نقاش مع أحد الأخوة فقال لى أقرأ كتاب "الإسلام والفن" للقرضاوى
فقريته ولقيت أنه رد على كل الأحاديث اللى بتمنع الموسيقى وتبيح الغناء بالموسيقى ما دام الكلام حسن أما إن كان الكلام قبيح فإنه حرام...فالمقياس هنا هو الكلام وليس الآلة الموسيقية
http://www.qaradawi.net/site/topics/...74&parent_id=1
ف...أنا مش عارف
ولأنكم أكتر ناس بثق فيها ...قلت أعرض عليكم الموضوع ويا ريت تجاوبونى
وكمان عايز أسألكم عن الإخوان المسلمين...إيه رأيكم فيها...؟؟

---

lh vHd;l tn ;jhf hgrvqh,n hgYsghl ,hgtk>>??

[ابوالسعودمحمود]

انت فين يازيزو والله وحشتنا يارجل واول لما نشوفك كده تقابلنا بالطبل البلدى والاغانى هههههههه

[محمد زيدان]

ههههههههههههههههههه
لسه مخلص حالا قراية موضوع أبو السعود والبط
ربنا ما يحرمك من خفة إيدك عليهم...
فكرتنى أيام ما كنت فى البلد...كنت بأجرى وراهم وساعات بأجرى منهم وأنا صغير
^_^
والله أنتم وحشتونى أكتر
كل واحد فيكم والله
أحبك فى الله

[mego650]

والله مصيبة ما بعدها مصيبة ، أصبح الدين بالرأي فأين هو من هذه الأقوال أم أن له قول أخر أقسم أني منذ وعيت لا يرتاح قلبي اليه !

قال الله تعالى في سورة لقمان : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله " ،

قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما : هو الغناء ،

وقال مجاهد رحمه الله : اللهو الطبل ( تفسير الطبري 21/40 ) ،

وقال الحسن البصري رحمه الله : نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير ( تفسير ابن كثير 3/451 ) ،

وقال السعدي رحمه الله : فدخل في هذا كل كلام محرم ، وكل لغو وباطل ، وهذيان من الأقوال المرغبة في الكفر والعصيان ، ومن أقوال الرادين على الحق المجادلين بالباطل ليدحضوا به الحق ، ومن غيبة ونميمة وكذب وشتم وسب ، ومن غناء ومزامير شيطان ، ومن الماجريات الملهية التي لا نفع فيها في دين ولا دنيا ( تفسير السعدي 6/150 ) ،

قال ابن القيم رحمه الله : ( ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود ،

قال أبو الصهباء : سألت ابن مسعود عن قوله تعالى : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث " ، فقال : والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات - ،

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .. " الحديث ، ( رواه البخاري تعليقا برقم 5590 ، ووصله الطبراني والبيهقي ، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91 ) ،

قال ابن القيم رحمه الله : ( هذا حديث صحيح أخرجه البخاري في صحيحه محتجا به وعلقه تعليقا مجزوما به فقال : باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه ) ،
وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين ؛
أولهما : قوله صلى الله عليه وسلم : " يستحلون " ، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة ، فيستحلها أولئك القوم .

ثانيا : قرن المعازف مع المقطوع حرمته وهو الزنا والخمر ، ولو لم تكن محرمة لما قرنها معها ( السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف ) ،

قال شيخ الإسلام رحمه الله : فدل هذا الحديث على تحريم المعازف ، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة ، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها .
( المجموع 11/535 ) ،

مذهب أبي حنيفة في ذلك من أشد المذاهب ، وقوله فيه من أغلظ الأقوال ، وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف ، حتى الضرب بالقضيب ، وصرحوا بأنه معصية يوجب الفسق وترد بها الشهادة ، وأبلغ من ذلك أنهم قالوا : أن السماع فسق والتلذذ به كفر ، هذا لفظهم ، ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه ، قالوا : ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره ، وقال أبو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي : ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض ، فلو لم يجز الدخول بغير إذن لامتنع الناس من إقامة الفرض ) إغاثة اللهفان 1/425 .

وسئل الإمام مالك رحمه الله عن ضرب الطبل والمزمار ، ينالك سماعه وتجد له لذة في طريق أو مجلس ؟ قال : فليقم إذا التذ لذلك ، إلا أن يكون جلس لحاجة ، أو لا يقدر أن يقوم ، وأما الطريق فليرجع أو يتقدم . ( الجامع للقيرواني 262 ) ،

وقال رحمه الله : إنما يفعله عندنا الفساق ( تفسير القرطبي 14/55 ) ،

قال ابن عبد البر رحمه الله : من المكاسب المجمع على تحريمها الربا ومهور البغايا والسحت والرشا وأخذا الأجرة على النياحة والغناء وعلى الكهانة وادعاء الغيب وأخبار السماء وعلى الزمر واللعب الباطل كله . ( الكافي ) .

قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله : ( وصرح أصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله ) ( إغاثة اللهفان 1/425 ) ،

............................

وبعد فقد قال القرضاوي والمصيبة أنك تجد من يسمع له ويأخذ برأية هذا في الوقت الذي يثني فيه على بابا الفاتيكان السابق ويثني على مجهوداته في دعوته لعقيدة النصارى البالية وحسبنا الله ونعم الوكيل .

[أبو جاسم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :

أخي الكريم عليك بقراءة كتاب الشيخ الألباني -رحمه الله تعالى - و المسمى ( تحريم آلات الطرب ) فهو كتاب مفيد نافع قام فيه -رحمه الله تعالى - بالرد على استدلالات الإمام ابن حزم و من تابعه كالغزالي و القرضاوي .

طبعاً قول القرضاوي هذا و الذي نجده في الرابط الذي وضعته أخي

و استدلوا بالحديث الذي رواه البخاري – معلقاً – عن أبي مالك أو أبي عامر الأشعري – شك من الراوي – عن النبي علنه الصلاة و السلام قال : « ليكو نن قوم من أمتي يستحلون الحر (الحر : بكسر الحاء و تخفيف الراء - : أي الفرج ، و المعنى : يستحلون الزنى . و رواية البخاري : الخزّ.)

والحرير والخمر والمعازف». والمعازف: الملاهي ، أو آلات العزف.
و الحديث و إن كان في صحيح البخاري : إلا أنه من « المعلقات » لا من « المسندات المتصلة »‌ و لذلك رده ابن حزم لانقطاع سنده و مع التعليق فقد قالوا : إن سنده و متنه لم يسلما من الاضطراب .

طبعاً هذا الكلام قام الشيخ الألباني بالرد عليه رداً علمياً على طريقة أهل الحديث فبين حال ابن حزم في علم مصطلح الحديث هو و من تابعه في الرد كالغزالي و القرضاوي .

أخي الكريم نصيحة صادقة دع عنك فتاوى القرضاوي الذي كثرت سقطاته و زلاته و ما ترحمه على بابا الفاتيكان عنا ببعيد . و الله المستعان .

جزاكم الله خيراً و رفع قدركم في الدنيا و الأخرة .

[ابوالسعودمحمود]

ترحمه على بابا الفتيكان طب ازاى فعلا غريبه انا اول مره اسمع الحكايه دى

[أبو جاسم]

ترحمه على بابا الفتيكان طب ازاى فعلا غريبه انا اول مره اسمع الحكايه دى

أخي الكريم هذا قول القرضاوي و بالحرف

(( فكان الرجل رجل سلام وداعية سلام ووقف ضد الحرب على العراق ووقف أيضا ضد إقامة الجدار العازل في الأرض الفلسطينية وأدان اليهود في ذلك وله مواقف مثل هذه يعني تُذكر فتشكر.. لا نستطيع إلا أن ندعو الله تعالى أن يرحمه ويثيبه بقدر ما قدَّم من خير للإنسانية وما خلف من عمل صالح أو أثر طيب ونقدم عزاءنا للمسيحيين في أنحاء العالم ولأصدقائنا في روما وأصدقائنا في جمعية سانت تيديو في روما ونسأل الله أن يعوِّض الأمة المسيحية فيه خيرا، ))

و إليك الرابط من موقع القرضاوي نفسه

http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=3970&version=1&templat e_id=105&parent_id=16

[ابوالسعودمحمود]

لا نستطيع إلا أن ندعو الله تعالى أن يرحمه ويثيبه بقدر ما قدَّم من خير للإنسانية وما خلف من عمل صالح أو أثر طيب ونقدم عزاءنا للمسيحيين في أنحاء العالم ولأصدقائنا في روما وأصدقائنا في

اصدقاء ايه بقى ميقول لاخواننا بالمره يعنى هى جت على دى

[ساجدة لله]

:) يترحم على بابا الفاتيكان ويطلب من الله أن يثيبه ؟ طيب يثيبه بإيه وازاي ؟

أول مرة اقرأ هذا أختي نورا سبحان الله

هذا الدعاء هو يعرف وكل مسلم يعرف أنه لن يحدث ولن يثيب الله رجل مات مشركاً إلا إن أسلم وتاب قبل موته
فهل هذا الذي قاله نفاقاً ؟

أخي الكريم السائل الشيخ القرضاوي ليس بعالم حديث

علماء الحديث قالوا حرام والشيخ أبي إسحاق الحويني عالم حديث وقال أنه حرام فمن أين لمهندس أن يرد على طبيب؟

الشيخ القرضاوي لم يجمع في رده كل الأحاديث التي حرمت المعازف بل رأيته جمع حديثين فقط
حتى الحديث الآخر قال في الرد عليه :

« ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها ، يعزف على رؤوسهم بالمعازف و المعنيات ، يخسف الله بهم الأرض و يجعل منهم القردة و الخنازير » ،‌ و كذلك رواه ابن حبان في صحيحه ، و البخاري في تاريخه .
و كل من روي الحديث من طريق غير هشام ابن عمار ، جعل الوعيد على شرب الخمر ، و ما المعازف إلا مكملة و تابعة .

هل هذا رد لحديث صحيح ؟ يقول ما المعازف إلا تابعة ومكملة ويتخذ من هذه الجملة تحليل لها وقد وردت بين المحرمات ؟

تفضل أحاديث أخرى لتحريم المعازف أين رده منها؟

سيكون في آخر الزمان خسف و قذف و مسخ ، إذا ظهرت المعازف و القينات ، و استحلت الخمر الراوي: سهل بن سعد و أبو سعيد الخدري و عمران بن حصين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3665
خلاصة حكم المحدث: صحيح

يمسخ قوم من أمتي في آخر الزمان قردة وخنازير ، قيل : يا رسول الله ويشهدون أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ويصومون ؟ قال : نعم . قيل : فما بالهم يا رسول الله ؟ قال : يتخذون المعازف والقينات والدفوف ويشربون الأشربة فباتوا على شربهم ولهوهم ، فأصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير الراوي: أبو هريرة المحدث: القرطبي المفسر - المصدر: التذكرة للقرطبي - الصفحة أو الرقم: 645
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

بعثني الله رحمة وهدى للعالمين ، وبعثني لمحق المعازف والمزامير وأمر الجاهلية ، ثم قال : من شرب خمرا في الدنيا سقاه الله كما شرب منه من حميم جهنم معذب هذا ومغفور له الراوي: أنس بن مالك المحدث: البيهقي - المصدر: شعب الإيمان - الصفحة أو الرقم: 5/2227
خلاصة حكم المحدث: [له شواهد يأخذ بها قوة]


صوتان ملعونان : صوت ويل عند مصيبة ، وصوت مزمار عند نعمة الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: مسألة السماع - الصفحة أو الرقم: 318
خلاصة حكم المحدث: صحيح

إن كان المزمار حلال عند النعمة فلماذا هو صوت ملعون؟

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الجرس مزمار الشيطان الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2556
خلاصة حكم المحدث: صحيح

إن كان المزمار حلال وهو من المعازف فلماذا نسب اسم المزمار للشيطان؟

لم أنه عن البكاء ، إنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين ، صوت عند نغمة مزمار شيطان و لعب ، و صوت عند مصيبة ، خمش وجوه ، و شق جيوب ، و رنة الشيطان ، و إنما هذه رحمة الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5194
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[قلم من نار]

هل هذا رد لحديث صحيح ؟ يقول ما المعازف إلا تابعة ومكملة ويتخذ من هذه الجملة تحليل لها وقد وردت بين المحرمات ؟

بارك الله فيكم اخت ساجدة
اذكر ايضا انه اعتمد على رأى ابن حزم وان كان معلوم بطلانه واعتمد على قول من ضعف حديث البخارى ليأتين على اقوام من امتى يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف وتضعيف الحديث مردود
والعجب كل العجب ان يخالف علماء الامة ليقول بحل الاغانى
حيقية قرأت اقوال له تعجبت منها كيف تصدر عن شيخ مثل سماعه لفيروز وام كلثوم الى غير ذلك ومن قرأ كتابه الحلال و الحرام او نظر فيه رأى ان منهجه يخالف الشرع فى كثير من الامور مما دعى العبض ان يطلقون على هذا الكتاب الحلال والحلال بل سمعت منه الفاظ لا ينبغى ان تصدر من شيخ فمنهجه معروف بالتساهل
ولا يخالف الدليل لمجرد رأى شخصى
ومن اجمل الكتب التى تناولت موضوع المعازف والاغانى كتاب اعلام القاصى والدانى بحرمة المعازف والاغانى فهو كتاب شيق وقد تضمن الرد على كل ما يستدل به من قال بالاباحة وتفنيد اقوالهم بالادلة