نقد عقيدة الثالوث ولماذا يرفضه المسلمون

[فارس]

النقطة الاولى : هل الكتاب المقدس يذكر كلمة ثالوث او اقانيم او يشرح الثالوث؟؟؟

فالكتاب المقدس لم يذكر كلمة ثالوث او اقانيم او شرح الثالوث واليكم المصادر المسيحيه التى تعلن ذلك وهى

1- الموسوعة البريطانية وتحت اسم الثالوث تقول:
" لم تظهر كلمة الثالوث ولا وصف المعتقد في العهد الجديد "

2- يقول بروس ميتزجر فى قاموس أكسفورد:
"لأن الثالوث يمثل جزء هام جدا فى المذهب المسيحي المتأخر، فمن المذهل ان هذا التعبير لا يظهر في العهد الجديد"

3- فى كتاب (العلامه ترتليان) للقمص اثناسيوس فهمى جورج المنشور فى موقع الانبا تكلا باب الثالوث يقول:
"في عقيدة الثالوث والخريستولجيا، قدم العلامه ترتليان أعظم إسهاماته لعلم اللاهوت، إذا جاءت بعض صياغاته وتعريفاته دقيقة للغاية لدرجة أنها أدخلت ضمن المصطلحات الكنسية وبدأ استخدامها منذ ذاك الحين وكان ترتليان أول من استخدم كلمة "ثالوت Trinitas" في الحديث عن الأقانيم الإلهية الثلاثة،وكان أيضًا أول من استخدم كلمة "أقنوم Persona"

4- جاء فى قاموس الكتاب المقدس:
"وكلمة ثالوث او تثليث لم ترد فى الكتاب المقدس ويظن ان اول من صاغها واخترعها واستخدمها هو ترتليان فى القرن الثانى الميلادى"

5- يقول توم هاربر في كتاب من أجل المسيح :
" إن الأمر الأكثر إحراجًا بالنسبة للكنيسة هو صعوبة إثبات أي تصريح يتعلق بالعقيدة من خلال وثائق العهد الجديد، وببساطة لا يمكننا أن نجد ذكرًا لعقيدة الثالوث في أي مكان من الكتاب المقدس. لقد كان للقديس بولس الفهم الأوسع لدور يسوع وشخصه، إلا أنه لم يقل إن يسوع هو الله في أي مكان من كتاباته، كما أن يسوع نفسه لم يدّع صراحة أنه الأقنوم الثاني في الثالوث المقدس وأنه مساوٍ لله تمامًا. وبما أنه كان يهوديًّا تقيًّا فإنه كان سيصعق بمثل هذه الفكرة"

6- يقول الاستاذ حلمى القمص حليم فى كتاب أسئلة حول حتمية التثليث والتوحيد :

" كانت عقيدة التثليث مخفية في طيات أسفار العهد القديم، ولم تشاء الحكمة الإلهية الإعلان عنها في تلك العصور المبكرة، ولا سيما أن الشعب الذي كان يعرف الله حينذاك هو الشعب اليهودي فقط كقطيع صغير مُحاط بالشعوب الوثنية التي تؤمن بتعدد الآلهة. فلو تم الإعلان عن عقيدة الثالوث في هذه المرحلة المبكرة التي تمثل الطفولة الروحية للبشرية لقوى الشعور لدى اليهود بتعدد الآلهة "

7- يقول قاموس أكسفورد ( بروس ميتزجر) :

"لأن الثالوث يمثل جزء هام جدا فى المذهب المسيحي المتأخر، فمن المذهل ان هذا التعبير لا يظهر في العهد الجديد . وعلى نفس النمط .. فأن المفهوم الذى تطور عن ثلاثة شركاء مساوين في الربوبية لا يمكن أن يتكتشف بشكل واضح ضمن حدود الشريعة "
فمن خلال ماسبق ان كلمة اقنوم وثالوث هى تعبيرات بشريه وليست تعبيرات كتابيه من الكتاب المقدس او موحى بها بل اخترعها ترتليان وقد يقول البعض ان ترتليان فهم ما لم يفهمه الاخرون وكان عليه الروح القدس ولكن هؤلاء سيتفاجئوا بما قاله موقع الانبا تكلا عن ترتليان فى كتاب (العلامه ترتليان) للقمص اثناسيوس فهمى جورج فيقول : "إلا أن ترتليان كان متأثرًا بعض الشيء ببدعة التدرجية في الثالوث، ويظن أن الابن ليس أزليًا، كما يعتقد أن الآب هو الجوهر كله أما الابن فهو مجرد فيض منه وجزء من الكل، ودليه على ذلك قول الابن " لأن أبى أعظم منى" (يو 14: 28)."

والسؤال الان كيف يقوم المسيحييون بأخذ مصطلحات ايمانهم من مهرطق ؟؟؟؟
ولماذا لم يأخذوا ايمانه كاملا ويؤمنوا ان الاب اعظم من الابن و الروح القدس؟؟؟
ام هو الكيل بمكيالين اخذ ما يعجبنى و اترك ما لا يعجبنى ونحن هنا لا نتكلم عن اراء فقهيه او امور معيشيه فاخذ هذا الرأى واترك هذا الرأى بل نحن نتكلم عن ايمان وشخص صاغ مصطلحات الايمان المسيحى وبدون لظل المسيحييون يتعلثمون فى تسمية ثالوثهم واقانيمهم

ولماذا لم يذكر الكتاب المقدس لنا ان الله ثلاثى او ثالوث او مثلث ؟؟؟

بل ونرى ايضا ان الكتاب المقدس لا يشرح لنا عقيدة الثالوث او ان الله اقانيم او علاقة الاقانيم ببعضها وعدم وجود شرح للثالوث فى الكتاب المقدس دليل قوى على عدم وجوده وعدم حاجتنا للايمان به لان الكتاب المقدس نفسه يقول روميه 17:10 إِذًا الإِيمَانُ بِالْخَبَرِ، وَالْخَبَرُ بِكَلِمَةِ اللهِ

ونستطيع القول ان اى شخص يهرطق او يفهم الثالوث بالخطأ هو ضحية عدم شرح الكتاب المقدس للثالوث بل جميع الاباء و المعلمين الذى وقعوا فى هرطقات فى فهم التثليث هم ضحايا الكتاب المقدس الذى لم يشرح الثالوث بل وأضلهم فى نصوص كثيره وعلى رأس هؤلاء الضحايا من دافع عن الثالوث وشرحها وادخل مصطلحات لم يكن المسيحييون يعلموا بها وهو ترتليان كما اشرنا وهذا اكبر دليل على اكذوبة الثالوث

يتبع

---

[فارس]

النقطة الثالثة : هل الاقانيم متساوية ؟؟؟؟


ولنرى إذا كانوا حقا متساويين ام لا؟؟؟

1 - الابن من الاب والاب ليس من احد وهو اصل الوجود ونبع اللاهوت

فى كتاب سنوات مع ايميلات الناس للبابا شنوده المنشور فى موقع الانبا تكلا باب اللاهوت والناسوت يقول :
{الابن إله من إله، الاب هو الله و ليس من إله.
الابن هو نور من نور، والاب هو نور لكن ليس من نور.
الابن كائن، لكن يوجد من هو كائن منه، والاب كائن ولكن لا يوجد من هو كائن منه}

فى كتاب التثليث والتوحيد للأستاذ حلمى القمص يعقوب باب اقنوم الاب يقول
{لفظة " الآب " لفظة سامية تعني أصل الوجود أو الأصل،....
جميع الأشياء هي من الله الآب...
فالآب هو أصل الوجود، والآب هو نبع اللاهوت.}
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
2- الاب هو الذى اعطى الابن سلطان كل شىء

انجيل متى 27:11 {كُلُّ شَيْءٍ قَدْ دُفِعَ إِلَيَّ مِنْ أَبِي.}
انجيل متى 18:28 {دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ،.}
انجيل يوحنا 35:3 {اَلآبُ يُحِبُّ الابْنَ وَقَدْ دَفَعَ كُلَّ شَيْءٍ فِي يَدِهِ.}
انجيل يوحنا 3:13 {يَسُوعُ وَهُوَ عَالِمٌ أَنَّ الآبَ قَدْ دَفَعَ كُلَّ شَيْءٍ إِلَى يَدَيْهِ}
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
3 - الاب اعظم من الابن

فى انجيل يوحنا 30:5 {لاَ أَطْلُبُ مَشِيئَتِي بَلْ مَشِيئَةَ الآبِ الَّذِي أَرْسَلَنِي}
وفى انجيل يوحنا 16:13{وَلاَ رَسُولٌ أَعْظَمَ مِنْ مُرْسِلِهِ}
وفى انجيل يوحنا 28:14 { لأَنِّي قُلْتُ أَمْضِي إِلَى الآبِ، لأَنَّ أَبِي أَعْظَمُ مِنِّي.}
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
4 - الاب يعلم و الابن لا يعلم

مرقس 32:13
وَأَمَّا ذلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ فَلاَ يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلاَ الْمَلاَئِكَةُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ، وَلاَ الابْنُ، إِلاَّ الآبُ.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
5 - الاب هو الخالق و الابن هو اداة الخلق

فى كتاب المجامع المسكونيه والهرطقات للانبا بيشوى يقول:
{كل شيء في الوجود هو من الآب بالابن في الروح القدس حتى الحياة نفسها. صحيح أن الروح القدس هو مانح الحياة لكن الحياة أصلها في الآب ويقول القديس أثناسيوس: "الآب يخلق كل الأشياء من خلال الكلمة في الروح القدس".}

وهكذا نرى ان الاب هو الخالق والابن هو الاداه مثل المهندس والعمال الذين يبنون البيت فيظل المهندس هو المصمم و البانى الرئيسى اما العمال فهم من نفذوا تصميمه وفكره فقط
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
6 - الاب اعظم من الروح القدس

فالاب اعظم من الروح القدس لأن الاب ارسله
يوحنا 26:14 وأَمَّا الْمُعَزِّي،الرُّوحُ الْقُدُسُ، الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي
يوحنا 16:13 الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ لَيْسَ عَبْدٌ أَعْظَمَ مِنْ سَيِّدِهِ، وَلاَ رَسُولٌ أَعْظَمَ مِنْ مُرْسِلِهِ.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------

وبالتالى نجد ان
الاب هو الاصل ونبع اللاهوت والابن ليس هو الاصل او نبع اللاهوت
الاب ليس من اله والابن من اله
الاب لا يوجد من هو كائن منه اما الابن فيوجد من هو كائن منه وهو الاب
الاب يعطى الابن
الاب اعظم من الابن
الاب يعلم والابن لا يعلم
الاب هو الخالق والابن هو الاداه
الاب اعظم من الروح القدس

فعن اى مساواه يتكلمون ؟؟؟

يتبع

[فارس]

النقطة الخامسة : هل الله واحد فى ثلاث اقانيم؟؟؟


وحتى نقول ان الله واحد فى ثلاث اقانيم لابد ان يكون اللاهوت واحد لثلاث اقانيم بمعنى ان لاهوت الاب هو نفسه لاهوت الابن هو نفسه لاهوت الروح القدس
كتاب أسئلة حول حتمية التثليث والتوحيد - أ. حلمي القمص يعقوب
فالخاصية الأقنومية لأقنوم الآب أنه والد للابن وباثق للروح القدس، وهو غير مولود ولا منبثق من أي من الأقنومين الآخرين..الخاصية الأقنومية لأقنوم الابن إنه مولود من الآب فهو غير والد ولا باثق لأحد الأقنومين الآخرين.. الخاصية الأقنومية لأقنوم الروح القدس أنه منبثق من الآب فهو غير مولود ولا باثق لأحد الأقنومين الآخرين
ويقول "البابا كيرلس عمود الدين": "الآب سيظل أبًا ولن يتحول إلى ابن، والابن سيظل دائمًا ابنًا ولن يتحول إلى آب، وخاصة الآب هيَ أنه {غير مولود} بينما خاصية الابن ستظل {المولود} وبما أن هناك فرقًا كبيرًا بين {غير المولود} و{المولود} فسوف يظل الآب والابن مختلفين

وفقا لهذا الكلام فإن لاهوت الاب غير لاهوت الابن غير لاهوت الروح القدس
وذلك للاسباب الاتيه:
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
1- الابن مولود من الاب ولم يولد من الروح القدس ولو كان لاهوت الاب هو نفسه لاهوت الروح القدس لكان الابن مولود من لاهوت الاب ولاهوت الروح القدس ايضا
و كذلك الروح القدس منبثق من الاب ولم ينبثق من الابن ولو كان لاهوت الاب هو نفسه لاهوت الابن لكان الروح القدس منبثق من لاهوت الاب ولاهوت الابن ايضا
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------

2 - لاهوت الاب والد لاهوت الابن وباثق لاهوت الروح القدس و البابا كيرلس عمود الدين يفرق بين {غير المولود} و{المولود} ولذلك سوف يظل الآب والابن مختلفين كما يقول بنفسه وبالقياس يكون هناك فرق بين (غير المنبثق) و(المنبثق)
وطبعا المسيحيين هنا سيقولون ان هذا الاختلاف ماهو الا اختلاف اقنومى فى الله الواحد ولكن الاختلاف هنا ليس اختلاف فى الاسم او فى الصفه ليس فقط لأن الاقانيم ليسوا اسماء او صفات بل لأن الولاده هى للاهوت (الابن) من لاهوت (الاب) والانبثاق للاهوت الروح القدس من لاهوت الاب فكيف يلد اللاهوت الواحد نفسه ؟؟؟ او ينبثق اللاهوت الواحد من نفسه؟؟؟
فطالما هناك ولادة لاهوت من لاهوت فإننا امام لاهوتان والد ومولود وطالما هناك انبثاق لاهوت من لاهوت فإننا امام لاهوتان باثق ومنبثق حتى وإن كانا يحملان نفس الصفات ونفس الجوهر
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
3- لو كان لاهوت الاب هو نفسه لاهوت الابن رغم الولاده ورغم ان ذلك سيصبح ضد العقل والمنطق ولكن لنفترض انهم نفس اللاهوت كما يقولوا فذلك سيؤدى الى ان نقول ان الاب يمكن ان يطلق عليه لفظ الابن والابن يمكن ان يطلق عليه لفظ الاب وذلك لان لاهوت الابن المولود فى هذه الحاله هو نفسه لاهوت الاب الوالد للابن
وبالتالى يصبح كل اقنوم منهم اب وابن فى نفس الوقت ولكن هذه الفرضيه تسقطها التعاليم الكنسيه التى تقول الآب سيظل أبًا ولن يتحول إلى ابن، والابن سيظل دائمًا ابنًا ولن يتحول إلى آب وبالتالى سيظل لاهوت الابن هو اللاهوت المولود وليس اللاهوت الوالد و سيظل لاهوت الاب هو اللاهوت الوالد وليس اللاهوت المولود ونفس القياس بالنسبه للاب والروح القدس لأن الاب لا يمكن ان يطلق عليه الروح القدس او العكس وفقا للتعاليم الكنسيه
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
4- الهرطقات التى ترفضها الكنيسه عن الثالوث تؤكد ان لاهوت الاب ليس هو لاهوت الابن
فلو كان لاهوت الاب هو نفسه لاهوت الابن لقلنا ان لاهوت الاب هو الذى تجسد وان لاهوت الابن الذى صلب مع الجسد هو نفسه لاهوت الاب
إلا ان هذه هرطقات مرفوضه كنسيه وهى هرطقة نوئيتوس وهرطقة سابليوس كما هى مذكوره فى موقع الانبا تكلا
والسؤال لماذا رفضتها الكنيسه طالما ان لاهوت الاب هو نفسه لاهوت الابن ؟؟؟؟؟؟

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
5- قول الكنيسة ان لاهوت الابن (الكلمه) هو الذى تجسد والاب لم يتجسد يعنى ان لاهوت الابن المتجسد ليس هو نفسه لاهوت الاب الغير متجسد
ففى كتاب حتمية التجسد الالهى باب هل يجوز ان نقول مادام الابن تجسد فالاب ايضا تجسد يقول :فالتجسد هو عمل الابن وليس عمل الآب ولا عمل الروح القدس ...... فالإنسان مثلًا واحد ولكن عندما يتكلم فإن اللسان هو الذي يجسد الكلمات وليست اليد أو العين ولذلك ننسب الكلام للسان وعندما يأكل الإنسان فان هذا العمل ينسب للجسد وليس للروح وقال البابا كيرلس السادس والأقنوم الثاني هو الذي نزل من السماء وحلَّ في بطن السيدة العذراء مريم، واتخذ منها جسدًا، وهكذا اتحد لاهوت الكلمة بالناسوت
وفى كتاب حتمية التجسد باب - ما معنى أن للسيد المسيح طبيعة واحدة من طبيعتين يقول : القديس بطرس السدمنتي: قال " إن الإله الكلمة نزل من السماء من غير انتقال ولا تغيير وتجسد

ومن هذا الكلام يتضح ان الذى تجسد هو لاهوت الابن (لاهوت الكلمه) وليس لاهوت الاب وهذا اكبر دليل ان لاهوت الابن ليس هو لاهوت الاب

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
6 - حسب التفسير المسيحى لعبارة وكان الكلمة عند الله فى انجيل يوحنا 1:1 وكذلك عبارة الابن الوحيد الذى هو فى حضن الاب فى انجيل يوحنا 18:1 فحسب التفسير يقول ان هذه النصوص تتكلم عن لاهوت الابن قبل التجسد وبالتالى إذا كان لاهوت الابن قبل التجسد عند الاب وفى حضن الاب يكون من المستحيل القول ان لاهوت الابن هو نفسه لاهوت الاب
يقول عبد المسيح بسيط بو الخير فى كتابه هل الكلمة الله ام اله ؟
فالكلمة، الابن، في الذات الإلهية ليس هو الآب، بل هو في حضن الآب
فيقول الاب متى المسكين شرح انجيل يوحنا
و هنا يُحذر أن تُقرأ "الله" ο θεος معرفاً بـ "أل" فى "و كان الكلمة الله"، و إلا يكون لا فرق بين الكلمة و الله، و بالتالى لا فرق بين الآب و الإبن، و هذه هى بدعة سابيليوس الذى قال أنها مجرد أسماء، فى حين أن الإيمان المسيحى يقول أن الأقانيم فى الله متميزة: فالآب ليس هو الإبن ولا الإبن هو الآب،
فكيف تجمع التفاسير على ان الاب ليس هو الابن قبل التجسد إذا كان لاهوت الابن هو نفس لاهوت الاب؟؟؟
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
7 - علاقة المحبه بين الاقانيم تكشف لنا ان لاهوت الاب ليس هو نفسه لاهوت الابن ليس هو نفسه لاهوت الروح القدس
ففى كتاب سنوات مع اسئلة الناس المنشور فى موقع الانبا تكلا باب معنى كلمة اقنوم فيقول :
ونحن نسأل من كان الآب يحب قبل أن يخلق العالم ؟ إذا أحب الآب نفسه يكون أنانيًا (ego-centric)، وحاشا لله أن يكون هكذا، إذًا لا بُدّ من وجود محبوب...وبوجود الابن قبل إنشاء العالم وفوق الزمان أي قبل كل الدهور، يمكن أن نصف الله بالحب أزليًا...ولكن الحب لا يصير كاملا إلا بوجود الأقنوم الثالث،لأن الحب الذي يتجه نحو الآخر الذي ليس آخر سواه (المنحصر في آخر وحيد) هو حب متخصص رافض للاحتواء (exclusive love) بمعنى أنه حب ناقص ولكن الحب المثالي هو الذي يتجه نحو الآخر وهنا تبرز أهمية وجود الأقنوم الثالث من أجل كمال المحبة.

وبالتالى نرى ان الاب لو احب نفسه اى ذاته اى لاهوته يكون انانى فلابد ان يكون هناك لاهوت اخر لكى يحبه وحتى لا يكون حبه للاهوت الاخر متخصص رافض للاحتواء لابد ان يحب لاهوت اخر ثالث حتى تكون المحبه كماليه وليست ناقصه
وبالتالى إذا كان لاهوت الاب هو نفسه لاهوت الابن هو نفسه لاهوت الروح القدس لاصبح انانيا يحب ذاته الواحده فقط
ومن ناحية اخرى سوف نرد على موضوع الاقانيم وعلاقتها بالمحبه فى نقطة منفصله بالموضوع
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
8- قانون الإيمان يثبت ان لاهوت الابن ليس هو لاهوت الاب
فيقول قانون الإيمان عن لاهوت الإبن: مولود غير مخلوق، مساو للآب في الجوهر
فلو كان لاهوت الابن هو نفسه لاهوت الاب ما قال قانون الإيمان مساوى للاب لأن المساواه تعنى طرفان وكل طرف له ذات وكينونه مشابهه للطرف الاخر ففى كتاب المجامع المسكونيه والهرطقات للانبا بيشوى يقول نقلا عن القديس غريغوريوس الثئولوغوس ما يلي:كيف تدَّعى أن صفات الأبوة والبنوة تُغيّر الجوهر ما بين الآب والابن؟ هل يمكن أن يلد الإنسان غزالًا أو قردًا؟! إن الوالد يلد كائن مساوي له في الجوهر.
وهكذا نرى ان المساواه تعنى شخصان متساويان ومتشابهان فى الجوهر وقانون الايمان يقصد ان لاهوت الابن مساو للاهوت الاب اى لاهوتان متساويان و لم يقل قانون الإيمان الذى هو نفس لاهوت الاب
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------

وهنا تتضح لنا الحقيقه المفجعه والمؤلمه للثالوث المسيحى وهو ان الاقانيم عباره عن ثلاثه الله او ثلاث لاهوت متشابهين
وبالتالى فإن سؤال كم اله يؤمن به المسيحيين هو سؤال خطأ لأنهم سيردوا بانه اله واحد وهو الله وهم بالفعل لايؤمنوا سوى بالله فهم لايؤمنون مثلا بالله و معه زرادشت وبوذا مثلا فهم يؤمنون بالله ولكن السؤال كام الله لديهم؟؟؟؟؟
فهم يؤمنوا بالله الاب والله الابن والله الروح القدس وان الله الاب له كينونته ونطقه وروحه وكذلك الله الابن وكذلك الله الروح القدس
والله الابن يخاطب الله الاب والله الاب يرد على الله الابن والله الابن يرسل الله الروح القدس
والله الاب ليس هو الله الابن ليس هو الله الروح القدس
وهذا مثل ثلاث اشخاص موجودون فى حجره واحده واسمهم عماد فهذا يعنى انه ليس لدينا سوى اسم واحد هو عماد الموجود فى هذه الحجره ولكن السؤال كام عماد موجود ؟؟؟؟؟؟؟ ثلاثه عماد

وقد يقول البعض انه لامشكله فى ان يؤمن بوجود ثلاثه الله فى محاوله منه للخروج من مأزق الثالوث حسب التعاليم الكنسيه ولكن المشكله ان الكتاب المقدس نفسه يرفض فكرة ان الله ثلاثه سواء ثلاثة اقانيم او ثلاثه الله ويعلن ان الله واحد وليس ثلاثه
إنجيل مرقس 12: 32 فَقَالَ لَهُ الْكَاتِبُ: «جَيِّدًا يَا مُعَلِّمُ. بِالْحَقِّ قُلْتَ، لأَنَّهُ اللهُ وَاحِدٌ وَلَيْسَ آخَرُ سِوَاه
رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 12: 6 وَأَنْوَاعُ أَعْمَال مَوْجُودَةٌ، وَلكِنَّ اللهَ وَاحِدٌ، الَّذِي يَعْمَلُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ.
رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية 3: 20 وَأَمَّا الْوَسِيطُ فَلاَ يَكُونُ لِوَاحِدٍ. وَلكِنَّ اللهَ وَاحِدٌ.
رسالة يعقوب 2: 19 أَنْتَ تُؤْمِنُ أَنَّ اللهَ وَاحِدٌ. حَسَنًا تَفْعَلُ..
والغريب ان فى كل هذه النصوص لا يوجد نص واحد يقول الله واحد فى ثالوث مما يدل على ان الله واحد فقط وليس فى ثالوث
يتبع