الأحزاب 33
يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما

---
قال المدلسون قال النسفي يستنكحها يعني يتزوجها :15_5_18:

لا

ال النسفي ما يلي

إِنْ أَرَادَ ٱلنَّبِىُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا } استنكاحها طلب نكاحها والرغبة فيه. وقيل: نكح واستنكح بمعنى، والشرط الثاني تقييد للشرط الأول شرط في الإحلال هبتها نفسها وفي الهبة إرادة استنكاح رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه قال: أحللناها لك إن وهبت لك نفسها وأنت تريد أن تستنكحها لأن إرادته هي قبول الهبة وما به تتم، وفيه دليل جواز النكاح بلفظ الهبة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمته سواء في الأحكام إلا فيما خصه الدليل { خَالِصَةٌ } بلا مهر حال من الضمير في { وَهَبَتْ } أو مصدر مؤكد أي خلص لك إحلال ما أحللنا لك خالصة بمعنى خلوصاً والفاعلة في المصادر غير عزيز كالعافية والكاذبة { لَّكَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ } بل يجب المهر لغيرك وإن لم يسمه أو نفاه. عدل عن الخطاب إلى الغيبة في قوله { إِنْ أَرَادَ ٱلنَّبِىُّ } ثم رجع إلى الخطاب ليؤذن أن الاختصاص تكرمة له لأجل النبوة وتكريره أي تكرير النبي تفخيم له.


http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0


تعلمنا مندالصغر أن ألألف و السين و التتاء هي للطلب مثل استغفر لهم هل هد يعني اغفر له أم اطلب لهم المغفرة ??:36_17_4:

فنفس الشيء في الاية يستنكحها بمعنى يطلب نكاحها لا لنفسه بل لغيره و الدليل هو سبب نزول الاية

110361 - إني لفي القوم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ قامت امرأة فقالت : يارسول الله ، إنها قد وهبت نفسها لك ، فر فيها رأيك ، فلم يجبها شيئا ، ثم قامت فقالت : يا رسول الله ، إنها قد وهبت نفسها لك ، فر فيها رأيك ، فلم يجبها شيئا ، ثم قامت الثالثة فقالت : إنها قد وهبت نفسها لك ، فر فيها رأيك ، فقام رجل فقال : يا رسول الله أنكحنيها ، قال : ( هل عندك من شيء ) . قال : لا ، قال : ( اذهب فاطلب ولو خاتما من حديد ) فذهب فطلب ، ثم جاء فقال : ما وجدت شيئا ولا خاتم من حديد ، فقال : ( هل معك من القرآن شيء ) . قال : معي سورة كذا وسورة كذا ، قال ( اذهب فقد أنكحتكها بما معك من القرآن ) .
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5149
خلاصة الدرجة: [صحيح]

---

فهي و هبت نفسها لكن النبي صلى الله عليه و سلم لم يتزوجهلا لنفسه بل أنكحها لغيرهبشيء من القرآن

......
تفسير الطبري
عَنْ مُجَاهِد , قَوْله : { وَامْرَأَة مُؤْمِنَة إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ } بِغَيْرِ صَدَاق , فَلَمْ يَكُنْ يَفْعَل ذَلِكَ http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=33& nAya=50
:36_1_30:


تفسير القرطبي
فَرُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ : لَمْ تَكُنْ عِنْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِمْرَأَة إِلَّا بِعَقْدِ نِكَاح أَوْ مِلْك يَمِين . فَأَمَّا الْهِبَة فَلَمْ يَكُنْ عِنْده مِنْهُنَّ أَحَد . وَقَالَ قَوْم : كَانَتْ عِنْده مَوْهُوبَة .


---
قارني ادن هدا الخلق مع خلق داوود البابل الدي كان يسرق غصبا النساء من الدوش و قتل أزواجهم و رب العهد القديم يسوع راض عنه

hk Hvh] hgkfd Hk dsjk;pih