مناظرة حول الرد على شبهة الخطإ في كلمة مصيطر

[الصارم الصقيل]

سألني الأسود قائلا :

فأجبته :



لم أتطرق إلى بعض المداخلات لما فيها من السب المجاني و الشتم الذي هو من شيمة القوم و المرء ينفق مما عنده و بضاعتهم أقذع الكلام.
ثم تدخل من يعتبرونه أستاذا لهم فقال :

Ibrahim Al Copti
Gold User

هل ممكن أن ندعو محمد >>>>>> محمض ؟
الفرق بين السين والصاد هو الفرق بين الدال والضاض

فأجبته قائلا :
assarem_13


الجـــ ـــ ــواب:


1- لا نقول "أن ندعو محمد" بل نقول أن ندعو محمدا بالألف لأنه مفعول به منصوب و الفاعل ضمير مستتر تقديره : نحن - متعلق بالفعل ندعوَ- وقلِ الأمر نفسه في الاسم الآخر الذي جئت به.

2- قلت يا إبراهيم القبطي" الضاض" وهو حرف لايوجد ضمن قائمة الحروف الهجائية .لقد جاء الأستاذ المسكين بالغرائب و العجائب لأننا نقول الضاد بالدال و ليس بالضاد.و منه القول في وصف اللغة العربية: لغة الضاد.

و لاأظن أن من يرتكب مثل هذه الأخطاء جدير و قمين أن يصفه تلاميذه و طلبة العلم بالأستاذ.وهذا عند علماء المسلمين يسمى اللحن الجلي الذي لا يقع فيه إلا مبتدئ.والعجيب من المبتدئ المسكين استعماله للألوان.و لا أدري هذا الرأي هل تفتقت به عبقريته من انسكاب الروح القدس فيه.أم هي يقظة مثب يقظة الجبار السكران المعيط من الخمر مزمور 78/65.

3- لا نقوم بقلب السين صادا إلا في هذه الحالة:
نقل ابن منظور صاحب لسان العرب عن الزجاج قوله :
المسيطرون الأَرباب المسلطون. يقال: قد تسيطر علينا وتصيطر،
بالسين والصاد، والأَصل السين، وكل سين بعدها طاء يجوز أَن تقلب صاداً

4- لما كان الأمر بالجواز نطق المسلمون بالسين و الصاد في قراءاتهم المتواترة للقرآن الكريم


وبعد مداخلة سخيفة كتب واحد يقول :

makakola
Moderator

يا حاج اسسارم الموضوع منتهي

لا يوجد لديك حجة في الأمر لأن كل ما تقوله أتى بعدما كتب محمد القرأن

الحجة الوحيدة الى كان يمكن أن تشفع لك أن تأتي من الشعر العربي من عصر ما قبل رسول الإسلام بكلمة (مصيطر)
وإن كان حتى هذا مشكوك فيه بعدما أثبت طه حسين بما لا يدع مجالا للشك أن العرب قاموا بتأليف أشعار ونسبتها لما قبل محمد ليداروا على أخطاء موجودة بالقرأن

إعترف بالحق فالإعتراف بالحق فضيلة

وجاء من أتى بالغرائب لاحظوا لغته و طريقة رده تنم عن جهل واضح و أن القوم لا يحسنون سوى الاستهزاء والسباب :

elasmar99
Gold User

ATTANSSION ATTANTION PLEASE!!!!
نا لست بمسلم ولكني اعتقد والعلم للات وحده ان صارم لها نفس مصدر صرم وهي جمع صرماية وحتي لا يقع المسلمون في ضلال بسبب اللبس في المعنى عند قرأة الاية وهم سكارى (قبل تحريم شرب الخمر نهائيا) اضطر محمد لكشط الـ ص من اللوح المحفوظ وشخبطة بدلا عنها الـ س الملعونة التي جعلت اقباط القرن الـ 21 يلخبطو خلابيط. موجز الكلام والنشر هو ان الإصلام يصر لا عصر ولذلك جعل الات صلعم من الصارم سارم قبل تحريم الخمر كي يحلل لنبيه تحريم الخمر في ما بعد وللات في ذلك حكمة لا يفهمها الا اولي الارباب (جمع ارب واللات اعلم) وبعد تحريم الخمر.. هيه؟ وبعد تحريم الخمر...... جاءت اية اخرى ونسخت جميع الايات قبل تحريم الخمر واصبح الصح افضل من الباطل وعادت الصرم للوح المحفوظ ونسخت شخابيط السكاري. يا كــفــار ادرسو ... ادرسو الفقه واصول النحو قبل دس اصابعكم فيما لا يخصكم

بعد مداخلات مني ومن القوم لاعلاقة لها بالموضوع عدت فقلت :

assarem_13
Registered User

هذا هو الموضوع الذي أردت أن أكمله معكم.و أرجو من الله أن يعصمني من سب أحد أو قول زور.
في اللغة العربية هناك ما يسمى بالإبدال و الإعلال.
أعطي مثالا:
قد سبق وطرحت السؤال على البابلي و غيره و قلت له و لهم ماوزن كلمة اضطرب؟
في كتابكم المقدس "
1- راعوث: الفصل: 3/ 8:
وَكَانَ عِنْدَ انْتِصَافِ اللَّيْلِ أَنَّ الرَّجُلَ اضْطَرَبَ, وَالْتَفَتَ وَإِذَا بِامْرَأَةٍ مُضْطَجِعَةٍ عِنْدَ رِجْلَيْهِ.


2- صموئيل الأول: الفصل: 21/ 1:
فَجَاءَ دَاوُدُ إِلَى نُوبٍ إِلَى أَخِيمَالِكَ الْكَاهِنِ. فَاضْطَرَبَ أَخِيمَالِكُ عِنْدَ لِقَاءِ دَاوُدَ وَقَالَ لَهُ: ((لِمَاذَا أَنْتَ وَحْدَكَ وَلَيْسَ مَعَكَ أَحَدٌ؟))


3- صموئيل الأول: الفصل: 28/ 5:
وَلَمَّا رَأَى شَاوُلُ جَيْشَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ خَافَ وَاضْطَرَبَ قَلْبُهُ جِدّاً.


4- الملوك الأول: الفصل: 1/ 45:
وَمَسَحَهُ صَادُوقُ الْكَاهِنُ وَنَاثَانُ النَّبِيُّ مَلِكاً فِي جِيحُونَ، وَصَعِدُوا مِنْ هُنَاكَ فَرِحِينَ حَتَّى اضْطَرَبَتِ الْقَرْيَةُ. هَذَا هُوَ الصَّوْتُ الَّذِي سَمِعْتُمُوهُ.


5- الملوك الثاني: الفصل: 6/ 11:
فَاضْطَرَبَ قَلْبُ مَلِكِ أَرَامَ مِنْ هَذَا الأَمْرِ، وَدَعَا عَبِيدَهُ وَقَالَ لَهُمْ: ((أَمَا تُخْبِرُونَنِي مَنْ مِنَّا هُوَ لِمَلِكِ إِسْرَائِيلَ!))


6- أيوب: الفصل: 37/1:
((فَلِهَذَا اضْطَرَبَ قَلْبِي وَخَفَقَ مِنْ مَوْضِعِهِ.


7- إرميا: الفصل: 51/32:
وَأَنَّ الْمَعَابِرَ قَدْ أُمْسِكَتْ وَالْقَصَبَ أَحْرَقُوهُ بِالنَّارِ وَرِجَالُ الْحَرْبِ اضْطَرَبَتْ.


8- دانيال: الفصل: 5/9:
فَفَزَعَ الْمَلِكُ بَيْلْشَاصَّرُ جِدّاً وَتَغَيَّرَتْ فِيهِ هَيْئَتُهُ وَاضْطَرَبَ عُظَمَاؤُهُ.


9- البشارة كما دوّنها متى: الفصل: 2/ 3:
فَلَمَّا سَمِعَ هِيرُودُسُ الْمَلِكُ اضْطَرَبَ وَجَمِيعُ أُورُشَلِيمَ مَعَهُ.


10- البشارة كما دوّنها متى: الفصل: 14/ 26:
فَلَمَّا أَبْصَرَهُ التَّلاَمِيذُ مَاشِياً عَلَى الْبَحْرِ اضْطَرَبُوا قَائِلِينَ: ((إِنَّهُ ,,,,,,,,الٌ)). وَمِنَ الْخَوْفِ صَرَخُوا!


11- البشارة كما دوّنها مرقس: الفصل: 6/ 50:
لأَنَّ الْجَمِيعَ رَأَوْهُ وَاضْطَرَبُوا. فَلِلْوَقْتِ كَلَّمَهُمْ قَالَ لَهُمْ: ((ثِقُوا. أَنَا هُوَ. لاَ تَخَافُوا)).


12- البشارة كما دوّنها لوقا: الفصل: 1/ 12:
فَلَمَّا رَآهُ زَكَرِيَّا اضْطَرَبَ وَوَقَعَ عَلَيْهِ خَوْفٌ.


13- البشارة كما دوّنها لوقا: الفصل: 1/29:
فَلَمَّا رَأَتْهُ اضْطَرَبَتْ مِنْ كَلاَمِهِ ،وَفَكَّرَتْ : مَا عَسَى أَنْ تَكُونَ هَذِهِ التَّحِيَّةُ!


14- البشارة كما دوّنها يوحنا كلمة الله: الفصل: 11/ 33:
فَلَمَّا رَآهَا يَسُوعُ تَبْكِي، وَالْيَهُودُ الَّذِينَ جَاءُوا مَعَهَا يَبْكُونَ، انْزَعَجَ بِالرُّوحِ وَاضْطَرَبَ،


15- البشارة كما دوّنها يوحنا كلمة الله: الفصل: 12/ 27:
اَلآنَ نَفْسِي قَدِ اضْطَرَبَتْ. وَمَاذَا أَقُولُ:أَيُّهَا الآبُ نَجِّنِي مِنْ هَذِهِ السَّاعَةِ؟ وَلَكِنْ لأَجْلِ هَذَا أَتَيْتُ إِلَى هَذِهِ السَّاعَةِ


16- البشارة كما دوّنها يوحنا كلمة الله: الفصل: 13/ 21: لَمَّا قَالَ يَسُوعُ هَذَا اضْطَرَبَ بِالرُّوحِ، وَشَهِدَ وَقَالَ: ((الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ وَاحِداً مِنْكُمْ سَيُسَلِّمُنِي!)).


17- أعمال الرسل: الفصل: 21/31:
وَبَيْنَمَا هُمْ يَطْلُبُونَ أَنْ يَقْتُلُوهُ نَمَا خَبَرٌ إِلَى أَمِيرِ الْكَتِيبَةِ أَنَّ أُورُشَلِيمَ كُلَّهَا قَدِ اضْطَرَبَتْ
وزن الفعل هو :
افــــــــــــــــــــــــــــــــتـــــــــــــــ ــــــــعـــــل

لاحظواما يلي:ا=ا
فاء الفعل=الضاد
تاء الفعل=الطاء و لكنها في الأصل تاء لآن وزن الفعل هو افتعل.
عين الفعل=الراء
لام الفعل=الباء.

أصل هذا الفعل و أعني اضطرب هو اضترب.فلما كانت التاء لا تناسب الضاد لصفاته في المخرج من الفم أبدلت التاء ضادا لكن بشرط.
سأواصل الشرح للشرط لكي نصل إلى الصراط و السراط و أشرح ما سبب إبدال السين صادا.
إلى اللقاء و أعتذر عن التطويل
شكرا لرحابة صدوركم.
أرجو منكم أن نطوي صفحة الماضي
و نناقش بهدوء .ومن لا يملك الحجة و الدليل أو الرأي فليشكر و لو بكلمة يعبر فيها عن شكره لمن ساق له فائدة..

.

يتبع بإذن الله تعالى ..