صفحة 15 من 18 الأولىالأولى ... 51112131415161718 الأخيرةالأخيرة
النتائج 141 إلى 150 من 178
 

العرض المتطور

  1. #1

    عضو ماسي

    أبوعبدالرحمن الأثري غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 283
    تاريخ التسجيل : 11 - 5 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,479
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : مجالس العلم
    الاهتمام : الحديث النبوي الشريف
    الوظيفة : طلب العلم
    معدل تقييم المستوى : 18

    افتراضي




    قال ابن حجر رحمه الله :

    فأما المراتب:

    فأولها : الصحابة: فأصرح بذلك لشرفهم.

    الثانية : من أُكد مدحه : إما : بأفعل : كأوثق الناس، أو بتكرير الصفة لفظاً: كثقة ثقة، أو معنى : كثقة حافظ .

    الثالثة: من أفرد بصفة، كثقة، أو متقن، أو ثَبْت، أو عدل.

    الرابعة: من قصر عن درجة الثالثة قليلاً، وإليه الإشارة: بصدوق، أو لا بأس به، أو ليس به بأس.

    الخامسة: من قصر عن الرابعة قليلاً، وإليه الإشارة بصدوق سيء الحفظ، أو صدوق يهم، أو له أوهام، أو يخطئ، أو تغير بأخرة ويلتحق بذلك من رمي بنوع من البدعة، كالتشيع والقدر، والنصب، والإرجاء، والتجهم، مع بيان الداعية من غيره.

    السادسة: من ليس له من الحديث إلا القليل، ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله، وإليه الإشارة بلفظ: مقبول، حيث يتابع، وإلا فلين الحديث.

    السابعة : من روى عنه أكثر من واحد ولم يوثق، وإليه الإشارة بلفظ: مستور، أو مجهول الحال.

    الثامنة: من لم يوجد فيه توثيق لمعتبر، ووجد فيه إطلاق الضعف، ولو لم يفسر، وإليه الإشارة بلفظ: ضعيف.

    التاسعة: من لم يرو عنه غير واحد، ولم يوثق، وإليه الإشارة بلفظ: مجهول.

    العاشرة: من لم يوثق البتة، وضعف مع ذلك بقادح، وإليه الإشارة: بمتروك، أو متروك الحديث، أو واهي الحديث، أو ساقط.

    الحادية عشرة: من اتهم بالكذب.

    الثانية عشرة: من أطلق عليه اسم الكذب، والوضع.

    أ هـ كلام ابن حجر

    وفي المشاركة القادمة تفصيل وشرح بإذن الله ،

    يتبع





    قال الإمام مالك :

    أخي : عليك بالعلم قبل الدعوة ,
    : " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ "
    فإن لم تكن على سبيل الرسول فانتبه لمكانك , فإنك في خطر ولابد .
    أخي : احذر أن تكون سببا في تنفير الناس وإبعادهم عن الإسلام .
    قال ابن تيمية : " وَمَا أَكْثَرَ مَا تَفْعَلُ النُّفُوسُ مَا تَهْوَاهُ ظَانَّةً أَنَّهَا تَفْعَلُهُ طَاعَةً لِلَّهِ ."

  2. #2
    الإدارة العامة
    ذو الفقار غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 47
    المشاركات : 17,892
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 26
    البلد : مهد الأنبياء
    الاهتمام : الرد على الشبهات
    معدل تقييم المستوى : 35

    افتراضي


    الموضوع مرجعية كاملة أخي الحبيب


    أكمل زادك الله علماً وأدباً وجعل هذا العمل بثقل الجبال في ميزان حسناتك

    متابع للإستفادة




    إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام .



    ( إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا)



  3. #3

    عضو ماسي

    أبوعبدالرحمن الأثري غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 283
    تاريخ التسجيل : 11 - 5 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,479
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : مجالس العلم
    الاهتمام : الحديث النبوي الشريف
    الوظيفة : طلب العلم
    معدل تقييم المستوى : 18

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقار مشاهدة المشاركة
    الموضوع مرجعية كاملة أخي الحبيب
    أكمل زادك الله علماً وأدباً وجعل هذا العمل بثقل الجبال في ميزان حسناتك
    متابع للإستفادة
    جزاك الله خيرا أخي الحبيب ذوالفقار على الدعاء , أسأل الله الإجابة

    نتابع إن شاء الله




    قال الإمام مالك :

    أخي : عليك بالعلم قبل الدعوة ,
    : " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ "
    فإن لم تكن على سبيل الرسول فانتبه لمكانك , فإنك في خطر ولابد .
    أخي : احذر أن تكون سببا في تنفير الناس وإبعادهم عن الإسلام .
    قال ابن تيمية : " وَمَا أَكْثَرَ مَا تَفْعَلُ النُّفُوسُ مَا تَهْوَاهُ ظَانَّةً أَنَّهَا تَفْعَلُهُ طَاعَةً لِلَّهِ ."

  4. #4

    عضو ماسي

    أبوعبدالرحمن الأثري غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 283
    تاريخ التسجيل : 11 - 5 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,479
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : مجالس العلم
    الاهتمام : الحديث النبوي الشريف
    الوظيفة : طلب العلم
    معدل تقييم المستوى : 18

    افتراضي


    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد ...

    فنبدأ التفصيل لما أجمل بإذن الله ,

    فأولها : الصحابة: فأصرح بذلك لشرفهم.
    الصحابة كلهم عدول , فهم أتقى هذه الأمة قلوبا وأنقاها ذهنا , ويكفى أن الله تعالى زكاهم ورضي عنهم ,
    فاللهم احشرنا في زمرتهم يا رب العالمين .

    الثانية : من أُكد مدحه : إما : بأفعل : كأوثق الناس، أو بتكرير الصفة لفظاً: كثقة ثقة، أو معنى : كثقة حافظ .
    هذه تعتبر أولى مراتب الجرح والتعديل على الحقيقة , وأهلها هم أناس في الذروة حفظا وعدالة واتقانا وجلالة , وحديثهم صحيح بلا شك , بل إن تسلسل السند بالأئمة الحفاظ فهذا من القرائن المحتفة بالحديث التي تجعلنا نرجحه عند التعارض .

    ومن العبارات التي يشار إليهم بها : " أمير المؤمنين بالحديث , جبل الحفظ , أحفظ الناس , ثقة ثقة , ثقة حافظ , ثقة عدل , ثقة ثبت , ..... "

    الثالثة: من أفرد بصفة، كثقة، أو متقن، أو ثَبْت، أو عدل.
    وهؤلاء رواة على درجة عالية من الحفظ والعدالة والاتقان لكنهم دون السابقة مكانة , وحديثهم صحيح أيضا , لكن إن تعارض مع من سبقهم قدم رجال المرتبة الأولى .

    الرابعة: من قصر عن درجة الثالثة قليلاً، وإليه الإشارة: بصدوق، أو لا بأس به، أو ليس به بأس.
    هذه الفئة أهلها عدول لكنهم دون المراتب السابقة في الضبط " وثمة فرق بين العدالة والضبط قد شرحناه سابقا " , وحديث أهل هذه المرتبة حسن .


    يتبع إن شاء الله




    قال الإمام مالك :

    أخي : عليك بالعلم قبل الدعوة ,
    : " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ "
    فإن لم تكن على سبيل الرسول فانتبه لمكانك , فإنك في خطر ولابد .
    أخي : احذر أن تكون سببا في تنفير الناس وإبعادهم عن الإسلام .
    قال ابن تيمية : " وَمَا أَكْثَرَ مَا تَفْعَلُ النُّفُوسُ مَا تَهْوَاهُ ظَانَّةً أَنَّهَا تَفْعَلُهُ طَاعَةً لِلَّهِ ."

  5. #5
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم.

    متابع باذن الله ومستفيد.

    لي سؤال ان رايت اجبت عليه او واصلت التفصيل ثم عدت اليه.

    لم افهم لماذا نقول الجرح والتعديل. وقد تكون كلمة الجرح واضحة بعض الشيء ولكن التعديل ماذا نعدل او عن ماذا نعدل. ارجو مساعدتك




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  6. #6

    عضو ماسي

    أبوعبدالرحمن الأثري غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 283
    تاريخ التسجيل : 11 - 5 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,479
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : مجالس العلم
    الاهتمام : الحديث النبوي الشريف
    الوظيفة : طلب العلم
    معدل تقييم المستوى : 18

    افتراضي


    مرحبا بعودتك لمناقشة علم المصطلح معنا أخي الهزبر

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهزبر مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم.
    متابع باذن الله ومستفيد.
    لي سؤال ان رايت اجبت عليه او واصلت التفصيل ثم عدت اليه.
    لم افهم لماذا نقول الجرح والتعديل. وقد تكون كلمة الجرح واضحة بعض الشيء ولكن التعديل ماذا نعدل او عن ماذا نعدل. ارجو مساعدتك
    التعديل هو ذكر الراوي بالعدالة , وهذه صفة مدح لا يقبل حديث الراوي إلا بها , والجرح هو الطعن في عدالة الراوي أي جرح عدالة الراوي فإذا جرحت عدالة الراوي لم يقبل حديثه .

    نكمل بإذن الله إن لم يكن هناك أسئلة




    قال الإمام مالك :

    أخي : عليك بالعلم قبل الدعوة ,
    : " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ "
    فإن لم تكن على سبيل الرسول فانتبه لمكانك , فإنك في خطر ولابد .
    أخي : احذر أن تكون سببا في تنفير الناس وإبعادهم عن الإسلام .
    قال ابن تيمية : " وَمَا أَكْثَرَ مَا تَفْعَلُ النُّفُوسُ مَا تَهْوَاهُ ظَانَّةً أَنَّهَا تَفْعَلُهُ طَاعَةً لِلَّهِ ."

  7. #7
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    التعديل هو ذكر الراوي بالعدالة , وهذه صفة مدح لا يقبل حديث الراوي إلا بها , والجرح هو الطعن في عدالة الراوي أي جرح عدالة الراوي فإذا جرحت عدالة الراوي لم يقبل حديثه .
    بورك فيك. سبحان الله الاجابة واضحة بهذه البساطة ولكن نتأول احيانا فنجعل السهل صعبا.




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  8. #8

    عضو ماسي

    أبوعبدالرحمن الأثري غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 283
    تاريخ التسجيل : 11 - 5 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,479
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : مجالس العلم
    الاهتمام : الحديث النبوي الشريف
    الوظيفة : طلب العلم
    معدل تقييم المستوى : 18

    افتراضي


    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ...

    فيقول ابن حجر رحمه الله :
    الخامسة: من قصر عن الرابعة قليلاً، وإليه الإشارة بصدوق سيء الحفظ، أو صدوق يهم، أو له أوهام، أو يخطئ، أو تغير بأخرة ويلتحق بذلك من رمي بنوع من البدعة، كالتشيع والقدر، والنصب، والإرجاء، والتجهم، مع بيان الداعية من غيره.
    وهذه المرتبة قد أفردتها لأهميتها ودقتها , واعلم علمني الله وإياك أن هذه المرتبة قد زل في حكم حديثها أقوام هم من الجلالة بمكان ,
    والذي عليه التحقيق في هذه المرتبة أن أحاديثها ضعيفة حتي يتابع الراوي عليها وإلا لما كان ابن حجر أفرد لها مرتبة تميزها عن سابقتها ,
    وذلك علته أن ابن حجر عندما قال "صدوق" فقد بين لنا عدالته , وعندما قال " له أوهام " فقد بين لنا حالة حفظه وضبطه , والعدالة وحدها لا تكفي إذ لابد من الضبط والاتقان ليترجح عندنا صدق الخبر ,

    وأنتظر إن كان هناك أسئلة حول هذه المرتبة




    قال الإمام مالك :

    أخي : عليك بالعلم قبل الدعوة ,
    : " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ "
    فإن لم تكن على سبيل الرسول فانتبه لمكانك , فإنك في خطر ولابد .
    أخي : احذر أن تكون سببا في تنفير الناس وإبعادهم عن الإسلام .
    قال ابن تيمية : " وَمَا أَكْثَرَ مَا تَفْعَلُ النُّفُوسُ مَا تَهْوَاهُ ظَانَّةً أَنَّهَا تَفْعَلُهُ طَاعَةً لِلَّهِ ."

  9. #9

    عضو ماسي

    أبوعبدالرحمن الأثري غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 283
    تاريخ التسجيل : 11 - 5 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,479
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : مجالس العلم
    الاهتمام : الحديث النبوي الشريف
    الوظيفة : طلب العلم
    معدل تقييم المستوى : 18

    افتراضي


    الحمدلله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى لاسيما عبده المصطفى وعلى آله وصحبه المستكملين الشرفا ...

    السادسة: من ليس له من الحديث إلا القليل، ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله، وإليه الإشارة بلفظ: مقبول، حيث يتابع، وإلا فلين الحديث.

    السابعة : من روى عنه أكثر من واحد ولم يوثق، وإليه الإشارة بلفظ: مستور، أو مجهول الحال.

    الثامنة: من لم يوجد فيه توثيق لمعتبر، ووجد فيه إطلاق الضعف، ولو لم يفسر، وإليه الإشارة بلفظ: ضعيف.

    التاسعة: من لم يرو عنه غير واحد، ولم يوثق، وإليه الإشارة بلفظ: مجهول.

    العاشرة: من لم يوثق البتة، وضعف مع ذلك بقادح، وإليه الإشارة: بمتروك، أو متروك الحديث، أو واهي الحديث، أو ساقط.

    الحادية عشرة: من اتهم بالكذب.

    الثانية عشرة: من أطلق عليه اسم الكذب، والوضع.
    وهذه المراتب جميعا حديثها مردود لا يأخذ به في العبادات ولا العقائد ,

    لكنها على مراتب من الضعف :
    فالمرتبة السادسة : ضعيف ضعفا محتملا , وقد يتقوى حديثه بمثله .

    المرتبة السابعة : حديثه ضعيف ولا يتقوى بمثله , لكنه يكتب ويأخذ به في المتابعات والشواهد .

    المرتبة الثامنة : حديثه ضعيف , ولا يكتب حديثه .

    " وهنا مسألة , ففي موقع الدرر السنية تجده يقول عند حديث مثلا ( ذكره أبو داود في سننه وسكت عنه , وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح ) أو ما شابه ذلك , وما يقصده أبوداود أنه صالح للمتابعة أي أنه ضعيف ضعفا محتملا , وهذا النوع يكتب لكن لا يحتج به "

    المرتبة التاسعة : وهذا النوع حديثه ضعيف ضعفا غير محتمل , فلا يحتج به ولا يكتب .

    المرتبة العاشرة : وهذا النوع حديثه شر ممن سبقه , وإليه الإشارة بمتروك أو واهي أو ساقط .

    المرتبة الحادية عشر : حديثها ضعيف جدا .

    المرتبة الثانية عشر : حديثها موضوع , ولا تجوز روايته أو ذكره إلا للتحذير منه فقط .

    وهناك سؤال : ما الفرق بين المرتبة السابعة والتاسعة أي بين " مجهول الحال " و " مجهول العين " ؟

    وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين .




    قال الإمام مالك :

    أخي : عليك بالعلم قبل الدعوة ,
    : " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ "
    فإن لم تكن على سبيل الرسول فانتبه لمكانك , فإنك في خطر ولابد .
    أخي : احذر أن تكون سببا في تنفير الناس وإبعادهم عن الإسلام .
    قال ابن تيمية : " وَمَا أَكْثَرَ مَا تَفْعَلُ النُّفُوسُ مَا تَهْوَاهُ ظَانَّةً أَنَّهَا تَفْعَلُهُ طَاعَةً لِلَّهِ ."

  10. #10
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    وهناك سؤال : ما الفرق بين المرتبة السابعة والتاسعة أي بين " مجهول الحال " و " مجهول العين " ؟

    احاول الاجابة.

    السابعة : من روى عنه أكثر من واحد ولم يوثق، وإليه الإشارة بلفظ: مستور، أو مجهول الحال.
    المرتبة السابعة : حديثه ضعيف ولا يتقوى بمثله , لكنه يكتب ويأخذ به في المتابعات والشواهد .
    اما

    التاسعة: من لم يرو عنه غير واحد، ولم يوثق، وإليه الإشارة بلفظ: مجهول.
    المرتبة التاسعة : وهذا النوع حديثه ضعيف ضعفا غير محتمل , فلا يحتج به ولا يكتب .
    الفرق في الراوي. السابعة روى عنه اكثر من واحد والتاسعة روى عنه واحد فقط. ولم يوثق في كليهما.

    الفرق في صفات الراوي. السابعة مجهول الحال. التاسعة مجهول.

    الحكم على الحديث.

    السابعة ضعيف. يأخذ به في المتابعات والشواهد
    التاسعة ضعيف قطعا. فلا يحتج به في المتابعات والشواهد ولا يكتب.

    مارايك في الاجابة شيخي الاثري




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. دروس في الحياة
    بواسطة لا تسئلني من أنا في المنتدى القصص والمواعظ
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 2010-10-30, 06:14 PM
  2. الدورة التعليمية في علم المصطلح ..
    بواسطة ذو الفقار في المنتدى مصطلح الحديث وعلومه
    مشاركات: 62
    آخر مشاركة: 2009-12-09, 07:09 PM
  3. دروس في الحب
    بواسطة نور اليقين في المنتدى القسم الإسلامي العام
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 2008-10-23, 10:48 PM
  4. دروس في النحو
    بواسطة فارس العقيده في المنتدى النحو والصرف
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 2008-10-20, 08:40 PM
  5. دروس في علم التجويد .
    بواسطة زهراء في المنتدى التفسير وعلوم القرآن
    مشاركات: 16
    آخر مشاركة: 2008-05-29, 09:15 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML