رد جديد على تيربو باوور النصراني.

[عائشة الصغيرة]

لا يا أختي فليس التفسير بالرأي المجرد بل القائم على دليل شرعي وإن شئتِ فاقرأي :

(( الثانية: أن وصف بعض تفاسير القرآن الكريم أنها اعتمدت منهج التفسير بالرأي، لا يقصد به أن تلك التفاسير اعتمدت الرأي المجرد في تفسير القرآن، بل المقصود من هذا الإطلاق أن ذلك النوع من التفسير اعتمد الرأي المستند إلى الدليل في الأعم الأغلب، ولم يعتمد الرأي المجرد، وعلى هذا فالمصطلح ليس على إطلاقه، وإنما مقيَّد بالرأي المعتبر، والموزون بميزان الشرع؛ يرشد لهذا أن التفسير بالرأي المجرد لا اعتبار له عند من يُعتد بقوله من أهل العلم .

بعد هذا التوضيح المهم، نعود أدراجنا للحديث عن تفسير من أهم التفاسير التي اعتمدت منهج التفسير بالرأي منهجًا أساسًا في تفسير القرآن، وهو تفسير "مفاتيح الغيب" لمؤلفه الإمام الرازي ، الملقب بـ فخر الدين الرازي ، الذي كان فريد عصره، ونابغة دهره؛ إذ جمع كثيراً من العلوم وبرع فيها، فكان إماماً في التفسير، وعلم الكلام، وعلوم اللغة، والعلوم العقلية، وغيرها. وكان - لما تمتع به من منـزلة علمية - مقصد العلماء، ومحط الأنظار...))

أخي صاعقة ،، جزاك الله خيراً وأسأل الله أن يزيدك علماً

لكن أنا ياأخي كما أوضحت في كلامي لأخي الصارم
أنه لا علم لي في هذه الأمور كثيراً لكن هذا الذي درسته
وتعلمته في المدرسه وهو بالتحديد في هذه السنه
أن التفسير بالرأي هو تفسير القرآن على حسب فهم الشخص
وبرأيه، وحتى تخيل أن المثال الوحيد الذي وضعوه على هذا النوع هو تفسير الرازي
ولم يذكروا قولك(((ومن أهم التفاسير التي اعتمدت منهج التفسير
بالرأي منهجًا أساسًا في تفسير القرآن، وهوتفسير "مفاتيح الغيب"
لمؤلفه الإمام الرازي)))
بــل ذكروا أنه لايجوز الأخذ به ، عكس كتاب الطبري
فأجازوا الأخذ به لأنه من تفسير القرآن بالقرآن أوبالسنه النبويه الشريفه ( المأثور )

((شـــكراً لك ،، وأنا والله نقطه أمام علمكم الغزير أسأل الله أن
أنتفع به أنا والمسلمين أجمع )) .

---

[الصارم الصقيل]

حيى الله الحبيب صاعقة بارك الله فيك .

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير يا مولانا الصارم الصقيل

رغم كل محاولات هؤلاء إلا انهم لم يجاوبونا بعد

كيف تعبد خروفاً ؟

[أبوحمزة السيوطي]

حيا الله أستاذ الأستاذين

حبيبنا الصارم الصقيل وأسم على مسمى

[أبوحمزة السيوطي]

وأنا الذي درسته أنه لا يجوز الأخذ بتفسير فخر الدين الرازي لأن تفسيره بالرأي
والتفسير بالرأي محرم لأن الله تعالى يقول : ((وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إنَّ السَّمْعَ
وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـئُـولاً)) [الإسراء: 36].
والرسول ‏ قال :‏
‏(‏من فسّر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار‏)‏.

فهــل هذا صحيح ، اي أن الأخذ بتفسير فخر الدين الرازي محرم ؟

أفدني بارك الله فيك ،،،

وأنا الذي درسته أنه لا يجوز الأخذ بتفسير فخر الدين الرازي لأن تفسيره بالرأي

والتفسير بالرأي محرم لأن الله تعالى يقول : ((وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إنَّ السَّمْعَ

وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـئُـولاً)) [الإسراء: 36].

والرسول ‏ قال :‏
‏(‏من فسّر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار‏)‏.

فهــل هذا صحيح ، اي أن الأخذ بتفسير فخر الدين الرازي محرم ؟

أفدني بارك الله فيك ،،،

يسمح لي أستاذي الصارم بإجابة أختنا الكريمة

أولا : أختنا الكريمة النظر في التفسير الكبير للفخر الرازي للمدارسة وللإستطلاع ليس محرماً ولا ممنوعاً على طالب العلم صاحب العقيدة المتينة .
ثانياً : يُمنع من المطالعة طالب العلم الصغير الذي لم يتمكن من عقيدته وكذلك العوام .
ثالثاً : يُحرم الأخذ بما فيه من أمور الإعتقاد والإعتماد عليه لوجود كتب تفسير لأهل السنة أصحاب العقيدة النظيفة .
رابعاً : يستشهد به طالب العلم في بعض المواضع التي يعرف سلامتها أو التي لا تخص العقيدة مثل الكلام في الأمور اللغوية ومسائل فقهية .

وهذا تلخيص لحال هذا التفسير مع تقديرنا للفخر الرازي كعالم متبحر إلا أن كتابه فيه عدة أمور يجب التنبيه عليها كما إن عقيدة الرجل فيه فيها الكثير من الطوام البعيدة كل البعد عن مذهب أهل السنة والجماعة الصحيح فقد كان رحمه الله أشعري المذهب متأثر بأهل الكلام والفلسفة محارباً للسنة ... إلا أن العلماء قد بينوا أنه قد تاب من ذلك وعاد إلى الطريقة القويمة طريقة أهل السنة قبل موته لكن لا زال تفسيره يحوي هذه الإنحرافات العقدية .

بعض المآخذ على الرازي وتفسيره :

1- وقال ابن تيمية في منهاج النبوة :
ولهذا لما صار كثير من أهل النظر كالرازي وأمثاله ليس عندهم إلا قول الجهمية والقدرية والفلاسفة تجدهم في تفسير القرآن وفي سائر كتبهم يذكرون أقوالا كثيرة متعددة كلها باطلة لا يذكرون الحق .

2- قال الذهبي في سير أعلام النبلاء عن الرازي :
وقد بدت منه في تواليفه بلايا وعظائم وسحر وانحرافات عن السنة، والله يعفو عنه، فإنه توفي على طريقة حميدة، والله يتولى السرائر.

3- قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان :
الفخر بن الخطيب صاحب التصانيف رأس في الذكاء والعقليات لكنه عرى من الآثار وله تشكيكات على مسائل من دعائم الدين تورث حيرة نسأل الله ان يثبت الإيمان في قلوبنا وله كتاب السر المكتوم في مخاطبة النجوم سحر صريح فلعله تاب من تأليفه ان شاء الله تعالى انتهى .

4- وقال الحافظ في المصدر نفسه :
فحدثني شرف الدين النصيبي عن شيخه سراج الدين السرميا حي المغربي انه صنف كتاب الماخذ في مجلدين بين فيهما ما في تفسير الفخر من الزيف والبهرج وكان ينقم عليه كثيرا ويقول يورد شبه المخالفين في المذهب والدين على غاية ما يكون من التحقيق ثم يورد مذهب أهل السنة والحق على غاية من الوهاء .

5- قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة عن تفسيره :
وهو محشو بالأحاديث الباطلة والموضوعة ؟! وهو في ذلك مثل "الإحياء" للغزالي !

6- وقال الشيخ الحويني حفظه الله ورعاه :
فينبغي أن لا يقبل كلام الفخر الرازي في الحكم على الأحاديث تصحيحًا وتضعيفًا، لأنه مزجي البضاعة في الحديث، تام الفقر في هذا الباب، وقد قضى الرجل حياته في محاربة السنة، ووضع الأصول الفاسدة لردها، وقد اعترف في آخر حياته بندمه على عمره الذي أنفقه في هذا الخطل .

http://www.altawhed.com/Detail.asp?InNewsItemID=134888

وهذا غيض من فيض لذا وجب على العلماء والمدرسين في المدارس والمعاهد التنبيه من هذا الكتاب وربما بالغ البعض وحرم النظر فيه مطلقاً سداً للذرائع خصوصاً للعوام والمبتدئين لكن هناك تفصيل كما أوضحته في بداية المشاركة ...

لذا لا ينكر على طالب العلم المتمكن مطالعته والنظر فيه والإستشهاد به في غير المسائل العقدية والأصولية وفي غيره كفاية .

فلا ننكر على أستاذنا الصارم استشهاده به مادام ذلك في غير الأصول والمعتقد ولا ننكر منع الأخت عائشة الصغيرة من الأخذ به بل هو الصواب ... وأنه ثمة فرق بين الإستئناس والإستشهاد وبين الأخذ والإعتماد ..

ونسأل الله العفو والعافية .

[أبوحمزة السيوطي]

ملحوظة أخيرة :

بخصوص نسبة التفسير لصاحبه الفخر الرازي قد تكلم العلماء فيها هل أتمه بنفسه أم لا ومن أنفع ما تجد في ذلك بحث لعلامة عصره الشيخ المعلمي اليماني رحمه الله فصل الأمر فيها تفصيلاً مذهلاً ولخص ذلك في نهاية الرسالة فقال :

الأصل من هذا الكتاب وهو القدر الذي هو من تصنيف الفخر الرازي وهو من أول الكتاب إلى آخر تفسير سورة القصص، ثم من أول تفسير الصافات إلى آخر تفسير سورة الأحقاف، ثم تفسير سورة الحديد والمجادلة والحشر، ثم من أول تفسير سورة الملك إلى آخر الكتاب، وما عدا ذلك فهو من تصنيف أحمد بن خليل الخولي، وهو من التكملة المنسوبة إليه ، فإن تكملته تشمل زيادة على ما ذكر تعليقاً على الاصل ، هذا ما ظهر لي . والله أعلم.

ويمكن تحميل هذه الرسالة من هنا :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=18529


وأخيراً نعتذر لأستاذنا الصارم عن تغيير مسار الموضوع لكن أحببت التنبيه للفائدة

وجزاكم الله خيراً

[mego650]

أعتقد لا داعى للأضافة !

قطعت أوصاله والله ياصارمنا وأرديته ارضا .

[الصارم الصقيل]

بسم الله الرحمن الرحيم

الإخوة الكرام

abcdef_475 المصقع الذي أرجو أن يتحفنا باسم حتى يتم دعاؤه على المشتهى .

عائشة الصغيرة طالبة العلم الصغيرة

أبو حمزة السيوطي الشيخ الوقور راجي ربه الغفور.

ميجو البحاثة عالي الهمة حثيث الخطى إلى القمة.

أشكرك جميعا لإثرائكم الصفحة و هكذا تكون المدارسة.

[أبوحمزة السيوطي]

abcdef_475 المصقع الذي أرجو أن يتحفنا باسم حتى يتم دعاؤه على المشتهى

هو النجم الطارق طارق يا أستاذنا

[الصارم الصقيل]

هو النجم الطارق طارق يا أستاذنا

فتح الله عليك أخي الحبيب و أستاذي الأريب أبي حمزة السيوطي.

أعجب من رضاه بتلك الحروف الأعجمية و اسمه طارق لعدوه حارق شهاب على كل مارق .

فرشنا لك في قلوبنا النمارق فحيهلا بالشهاب الثاقب .

و الله إني لأرجو أن تغير اسمك أخي الحبيب و عذرا على التدخل في أمر يخصك .