هل يجوز مناداة الرجال للنساء والعكس بأخي وأختي

[العبد الفقيرالى الله]

هل يجوز مناداة الرجال للنساء والعكس بأخي وأختي

حدث نقاش حاد بيني وبين أحد الملتزمات على الفيسبوك حول مشروعية المناداة بأخي و أختي
ام أن الأفضل هو "عبد الله و أمة الله" عند مخاطبة الرجال للنساء والعكس وملتُ إلى الرأي الثاني
وكان دليلي هو أنه لم يصدر من النبي صلى الله عليه وسلم أو أحد الصحابة أو حتى التابعين أن قال" اختي في الله",وأيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم أخى بين المهاجرين والأنصار
ولم يقل أحد -قط- أنه صلوات ربي وتسليمه عليه أخى بين رجل و أمرأة عياذا بالله
وكان دليلها أن هذا تشدد
فقط فقط فقط
ثم دعتني الى جروب عالفيسبوك وثارة ثائرة الأعضاء هناك على شخصي الهالك ان لم يرحمه ربه
وأنا كنت قد قرأتُ -فيما قرأتُ- من قوانين المنتدى أنه يمنع مناداة الأعضاء بعضهم البعض بأختي الحبيبة وأختي الغالية, ولكن يُقتصر على أختي الكريمة و أختي العزيزة, فوجدتُها فرصة أن يعلمنا أسود البشارة ما غفلتُ عنه شخصياً من دليل شرعي على مناداة الرجال للنساء "بأختي"
فهدفي شخصياً هو معرفة الحق ومتى أتاني الدليل أذعنت له
واللهَ أسأل أن يكون هدفنا جميعاً
لذا أستحلفكم بالله علماءنا الكرام أعضاء المنتدى أن تكون المداخلات بالدليل الشرعي لتعم الفائدة
[ملحوظة:أعلم ان الموضوع قد يراه البعض تافهاً لذا اخترت استراحة المنتدى مكانا مناسبا له]

---

ig d[,. lkh]hm hgv[hg ggkshx ,hgu;s fHod ,Hojd

[Bibers]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالنسبة لي موضوع مهم جدا.
في انتظار علمائنا ليجيبونا و بارك الله فيكم و فيهم

[ساجدة لله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم
جميعنا هنا نتعلم ونساعد بعضنا البعض فبارك الله فيك وفي كل القائمين على المنتدى الطيب

الله تعالى قالها في القرآن الكريم أن المؤمنون إخوة

قال الله تعالى :إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [الحجرات : 10]

كذلك أخي في القرآن الكريم أشار الله تعالى إلى الأخوة بين المسلمين في أكثر من موضع

: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ [البقرة : 178]

و : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ [الحجرات : 12]

والحكم هنا للرجل والمرأة على حد سواء فلا يجوز للرجل أن يغتاب المرأة أو المرأة تغتاب الرجل وإن اغتاب أحدهما الآخر فقد أكل لحم أخيه


وفي الأحاديث الصحيحة :

- لا يبيع أحدكم على بيع أخيه الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2139
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيع بعضكم على بيع بعض ، ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه ، حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5142
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها ، فإنه ليس ثم دينار ولا درهم ، من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته ، فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6534
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


واقرأ أخي هذا السؤال:

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتـــه

حيا الله الشيخ الحبيب و بارك الله فيكـ و رزق ما تتمنى

شيخي الفاضل

ما حكم قول الرجل للمرأة " أختي " سواء أتبعها بكلمة الفاضلة أو الكريمة أو لم يتبعها

أو قول المرأة للرجل " أخي " مثلًا ..

جزاكم الله خيراً أختي الكريمة أو العكس تماماً ؟؟

لأن أحد مشرفي منتدى طبي منع هذه اللفظة و أبدلها بلفظة " دكتورة "

كـ " جزاكِ الله خيراً دكتورة " أو " دكتورة فلانة أفعلي هذه المهمة " مثلاً ..

بحجة أقل فتنة !! أمر مستغرب .. !!

فما رأي فضيلتكم بهذا الإستبدال و هل يحق له المنع من هذه اللفظة ؟

و جزاكم الله خيراً



الجواب/

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

لا حرج في قول الرجل للمرأة : أختي ، ولا في قول المرأة للرجل : أخي .. سواء أتبعها بلفظة الكريمة ، أو الفاضلة ، أو العكس ، بأن تقول المرأة : أخي الكريم ، أو الفاضل .
وليس فيها فِتنة بِخلاف بعض الألفاظ ، مثل : الغالية .. العزيزة .. ونحوها .

وهذا الاستبدال دَخيل على لُغتنا ، لأنه لفظ أجنبي !
والمعروف في لغة العرب : طبيب أو طبيبة ..

والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

[العبد الفقيرالى الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أستاذتنا وفخر نساء المسلمين
جميعنا هنا نتعلم ونساعد بعضنا البعض فبارك الله فيك وفي كل القائمين على المنتدى الطيب

الله تعالى قالها في القرآن الكريم أن المؤمنون إخوة

قال الله تعالى :إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [الحجرات : 10]

كذلك أخي في القرآن الكريم أشار الله تعالى إلى الأخوة بين المسلمين في أكثر من موضع

: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ [البقرة : 178]

و : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ [الحجرات : 12]
والحكم هنا للرجل والمرأة على حد سواء فلا يجوز للرجل أن يغتاب المرأة أو المرأة تغتاب الرجل وإن اغتاب أحدهما الآخر فقد أكل لحم أخيه


وفي الأحاديث الصحيحة :

- لا يبيع أحدكم على بيع أخيه الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2139
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيع بعضكم على بيع بعض ، ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه ، حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5142
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها ، فإنه ليس ثم دينار ولا درهم ، من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته ، فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6534
خلاصة حكم المحدث: [صحيح][/SIZE]

جزاكي الله خيراً على مجهودك الشاق أستاذتنا ولكن..........
كل هذا استشهاد في غير محلٌه فلم يحوِ دليلٌ واحد على جواز مناداة الذكران للإناث بالأخوة
فمثلاً لن تجدي أحداً يفري فرية بدعوى جواز مناداة الكفار بالأخوة إستناداً إلى قولهِ تعالى{وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ}
ما هكذا تورَدُ الإبل
فخطاب الله يختلف-أيم الاختلاف-عن خطاب العباد

واقرأ أخي هذا السؤال:

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتـــه

حيا الله الشيخ الحبيب و بارك الله فيكـ و رزق ما تتمنى

شيخي الفاضل

ما حكم قول الرجل للمرأة " أختي " سواء أتبعها بكلمة الفاضلة أو الكريمة أو لم يتبعها

أو قول المرأة للرجل " أخي " مثلًا ..

جزاكم الله خيراً أختي الكريمة أو العكس تماماً ؟؟

لأن أحد مشرفي منتدى طبي منع هذه اللفظة و أبدلها بلفظة " دكتورة "

كـ " جزاكِ الله خيراً دكتورة " أو " دكتورة فلانة أفعلي هذه المهمة " مثلاً ..

بحجة أقل فتنة !! أمر مستغرب .. !!

فما رأي فضيلتكم بهذا الإستبدال و هل يحق له المنع من هذه اللفظة ؟

و جزاكم الله خيراً



الجواب/

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

لا حرج في قول الرجل للمرأة : أختي ، ولا في قول المرأة للرجل : أخي .. سواء أتبعها بلفظة الكريمة ، أو الفاضلة ، أو العكس ، بأن تقول المرأة : أخي الكريم ، أو الفاضل .
وليس فيها فِتنة بِخلاف بعض الألفاظ ، مثل : الغالية .. العزيزة .. ونحوها .

وهذا الاستبدال دَخيل على لُغتنا ، لأنه لفظ أجنبي !
والمعروف في لغة العرب : طبيب أو طبيبة ..

والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

أيضاً هنا لم يورد عالمنا وعلامتنا الشيخ السحيم أي دليل سوى قوله أنه لفظ"أجنبي" عن لغتنا
وأنا لم أقل مطلقا بستخدام ألفاظ أجنبية إنما باتباع سنٌة الصالحين
وفي صفوفِهمُ الأُولى سيدنا موسى عليه أزكى السلام عندما أتته ابنة الرجل الصالح فأمرها -درءاً للفتنة-بالسير وراءه فبم ناداها؟ إقرأي أيتها الفاضلة زادكِ الله علما ينفعك ونفعك بما علمك
(ان موسى بن عمران لما { ورد ماء مدين وجد } عليها رعاء { يسقون ووجد من دونهم } جاريتين تزودان فسألهما فقالتا { لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير } وذلك انه كان جائعا خائفا لا يأمن فسأل ربه ولم يسأل الناس فلم يفطن الرعاء وفطنت الجاريتان فلما رجعتا إلى أبيهما أخبرتاه بالقصة وبقوله فقال أبوهما وهو شعيب هذا رجل جائع فقال لإحداهما فادعيه فلما أتته عظمته وغطت وجهها وقالت { إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا } فشق على موسى حين ذكرت { أجر ما سقيت لنا } ولم يجد بدا من ان يتبعها انه كان بين الجبال جائعا مستوحشا فلما تبعها هبت الريح فجعلت تصفق ثيابها على ظهرها فتصف له عجيزتها وكانت ذات عجز وجعل موسى يعرض مرة ويغض أخرى فلما عيل صبره ناداها يا أمة الله كوني خلفي وأريني السمت بقولك ذا )فنهجُ الصالحين أن يسدوا ذرائع الفتٌن وقانا الله جميعاً منها

[abbadi]

اخي الكريم انت لديك حق . ولكن الشيخ ايضا لديه حق بحسب علمه بالواقع. عندما اخاطب موظفة في دائرة حكوميه او او اكلم اختا في الشارع او في اي مكان اقول لها اختي حسب لغة هذا العصر لو قلت لها يا امة الله ستقول لي انا ليس اسمي امة الله. وعندما اكلم اي اخ في اي مكان اقول له اخي. لا اناديه يا عبد الله ويا امة الله. هذا من باب التسهيل. وهذا رايي البسيط ولن يشاد الدين احد الا غلبه. وجزاك الله خيرا

[العبد الفقيرالى الله]

اخي الكريم انت لديك حق . ولكن الشيخ ايضا لديه حق بحسب علمه بالواقع. عندما اخاطب موظفة في دائرة حكوميه او او اكلم اختا في الشارع او في اي مكان اقول لها اختي حسب لغة هذا العصر لو قلت لها يا امة الله ستقول لي انا ليس اسمي امة الله. وعندما اكلم اي اخ في اي مكان اقول له اخي. لا اناديه يا عبد الله ويا امة الله. هذا من باب التسهيل. وهذا رايي البسيط ولن يشاد الدين احد الا غلبه. وجزاك الله خيرا

نعم أخي ,من الأولى -عندئذ- إن خشيت أن يستغرب الناس السنة أن تناديها باسمها مصحوباً بلقبها,أو اسمها مجرداً إن لم تشأ استعمال لفظ أجنبي-ولو أنه اذا كان استعماله سيدرأ الفتنة ويبلغ الغرض فلا أدري ما المانع في استعماله- ففي الحديث استعمل النبي صلى الله عليه وسلم كلمة غريبة عن الصحابة رضوان ربي عليهم,ألا وهي الرويبضة لكونها توصٌل للمعنى وتبلغ الغرض,أما لفظة أختي فقد تؤدي الى تبسط يوقع في ما نحن في غناً عنه
هذا من جانب,
وعلى الجانب الأخر يلجمنا حديث سيدنا علي بن أبي طالب"لو كان هذا الدين بالرأي لكان مسح باطن الخُف أولى من مسح ظاهرِه"
فمع كبير احترامنا لعلم مولانا الغزير الا أنه -ولابد- لكلامه من دليل شرعي( كتاب الله,سنة نبيه,فعل صحابي مع تقرير النبي له)
لأن القاعدة تقول "لا اجتهاد مع النص" وأيضاً "شرع من قبلنا شرع لنا ان لم يخالف صريح شرعنا"
و-على حد علمي المنسحق تحت أقدام علماء المنتدى- لم أسمع بدليل يخالف نداء رسول الله موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام لابنة الرجل الصالح
وان أراد الصحابة الحديث عن النساء كانوا يسمونهن باسمهن مباشرة, كأم مِسطح,سُميٌة........... رضي الله عن صحابة وصحابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهدانا جميعاً لما يحبه ويرضاه

[ذو الفقار]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الكريم

أما بعد ..

في البداية أشكرك على تواجدك بيننا في بيت كل مسلم البشارة الإسلامية ، وعلى إثارة موضوع بغاية العلم والعمل به ، ولي فيما تفضلت به جواب على السؤال وتعليق على الجواب

فالتعليق هو على قولك

فمع كبير احترامنا لعلم مولانا الغزير الا أنه -ولابد- لكلامه من دليل شرعي

عندما نسمع فتوى معينة من أحد العلماء وتكون من غير دليل فهذا لا يعني أن العالم لم يستند على دليل لفتواه أو لجوابه عن السؤال ، ولكن قد يكتفي ببيان الحكم فحسب وخاصة عندما يخاطب عامة الناس ، أما ذكر الدليل فهو لمخاطبة أهل العلم والمداسة أو لإثبات الجواب حال وجود مخالف أو منكر للرأي ، وما نحن في علم الشيخ عبد الرحمن السحيم إلا نقطة في عباب .


أما عن استدلالك

وفي صفوفِهمُ الأُولى سيدنا موسى عليه أزكى السلام عندما أتته ابنة الرجل الصالح فأمرها -درءاً للفتنة-بالسير وراءه فبم ناداها؟ إقرأي أيتها الفاضلة زادكِ الله علما ينفعك ونفعك بما علمك

(ان موسى بن عمران لما { ورد ماء مدين وجد } عليها رعاء { يسقون ووجد من دونهم } جاريتين تزودان فسألهما فقالتا { لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير } وذلك انه كان جائعا خائفا لا يأمن فسأل ربه ولم يسأل الناس فلم يفطن الرعاء وفطنت الجاريتان فلما رجعتا إلى أبيهما أخبرتاه بالقصة وبقوله فقال أبوهما وهو شعيب هذا رجل جائع فقال لإحداهما فادعيه فلما أتته عظمته وغطت وجهها وقالت { إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا } فشق على موسى حين ذكرت { أجر ما سقيت لنا } ولم يجد بدا من ان يتبعها انه كان بين الجبال جائعا مستوحشا فلما تبعها هبت الريح فجعلت تصفق ثيابها على ظهرها فتصف له عجيزتها وكانت ذات عجز وجعل موسى يعرض مرة ويغض أخرى فلما عيل صبره ناداها يا أمة الله كوني خلفي وأريني السمت بقولك ذا )فنهجُ الصالحين أن يسدوا ذرائع الفتٌن وقانا الله جميعاً منها

هذا الأثر رواه الدارمي (1/163-165) (647)
وقال فيه الشيخ الدكتور علي رضا

هذا الأثر بهذا السند لا يصح ؛ فإن فيه سلسلة من الرواة الذين لم أقف لهم على ترجمة وهم الثلاثة الذين فوق شيخ الدارمي .
ومن طريق الدارمي رواه ابن عساكر في ( تاريخ دمشق ) 23 / 32 .

وبالرجوع إلى الآية القرآنية نجدها خالية من النداء

(وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ)

فيسقط بهذا الإستدلال ، وحتى إن صح الأثر فلا يمنع مناداتها بأمة الله جواز مناداتها باختي في الله وعلى سبيل المثال يمكن أن تنادي أخيك بيا عبد الله أو يا أخي فالأولى تناديه بصفة عبوديته لله والثانية بصفة اخوتك له في الله ويمكن ان تناديه يا بن آدم بصفة أنه من أبناء آدم يا مسلم بصفة أنه مسلم .. وهكذا

فلا تنفي المناداة بصفة عدم جواز مناداته بصفة أخرى .

وبخصوص الدليل محور الموضوع فلي عندك سؤال إن سمحت لي

من المقصود بقوله تعالى " إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ "
هل هم الرجال دون النساء أم النساء دون الرجال أم كليهما ؟

ومن المُخَاطَب في قول الله تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ "

هل هم المؤمنين دون المؤمنات أم المؤمنات دون المؤمنين أم كليهما ؟

حياك الله ..

[قلم من نار]

هذه فتوى ايضا اخى
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/S...twaId&Id=39399

فمثلاً لن تجدي أحداً يفري فرية بدعوى جواز مناداة الكفار بالأخوة إستناداً إلى قولهِ تعالى{وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ}
ما هكذا تورَدُ الإبل

اعذرنى اخى انت مخطىء هنا فالاخوة هنا اخوة نسب اما ما استشهدت به الاخت ساجدة فهى عن اخوة الدين ولا شك
يقول الامام البغوى رحمه الله فى تفسيره
قوله تعالى : ( وإلى ثمود أخاهم صالحا ) أي : أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا في النسب لا في الدين
وقال القرطبى
فيه خمس مسائل :

الأولى : قوله تعالى : وإلى ثمود أي أرسلنا إلى ثمود

" أخاهم " أي في النسب .

فهناك فرق فاخوة صالح عليه السلام كانت اخوة نسب اما ما ذكرته الاخت ساجدة من ايات هى عن اخوة الاسلام والدين
بارك الله فيكم اخى

[العبد الفقيرالى الله]

حياك الله ..

أقسم بالله هذه تكفيني شرفا سيدي شيخي الجليل و الى هنا تنسحق "معلوماتي" تحت أقدام "عِلٌم" عُلماء المنتدى وأستئذنكم في الرد غداً للعودة لبعض المراجع وسؤال مشايخي الكرام
ولا يسعني إلا أن أُذعن أنه شرف لا أستحقه أن يقرأ-مجرد قراءة-أي موضوع لي أسماء من حجم ووزن وثقل بل وارتفاع أيضاً(ذا الفقار,ساجدة لله,قلم من نار) جزاكم الله خير الجزاء وجعله ذخراً لكم يوم لا درهم ولا دينار للافتداء من عذاب النار

[ذو الفقار]

أخي الكريم العبد الفقير إلى الله

جزاك الله خيراً على هذا الإطراء الذي لا أستحقه ، واعلم يا أخي اننا طلاب علم مثلك نبتغي من فضل الله ونسأل الله أن يرزقنا واياك العلم النافع