السلام عليكم.

نواصل مع لام التعريف.

*

وقد تدخل لضرب ثالث للتعريف وهو انها قد تدخل على نعت مقترن بالمنعوت كان نقول المؤمن والكافر والفاسق والزنديق ويكثر ذلك في الصفات الشرعية فالمؤمن مشتق من التصديق ولا تطلق هذه الصفة الا على من امن بالله تعالى وامن بالرسول وصدق بكل ماجاء به الاسلام ولا نقول على من صدق بخبر ما (المؤمن) بل نقول هو مؤمن بكذا وكذا فلا نزيده الفا ولاما. وكذلك الامر بالنسبة للكافر.

وكذلك الامر بالنسبة للفاسق. وهو عند اهل العربية من قولهم فسقت الثمرة من قشرها اذا خرجت منه ولا تطلق هذه الصفة(الفاسق) على كل من يخرج من غشاء كان فيه بل يطلق على من خرج من ضوابط الدين.

وكذلك الامر بالنسبة للطبيب والشاعر والفقيه وغيرها من النعوت المخصوصة بمنعوتات في حالات معينة.

*

وتدخل الالف واللام ايضا بطريقة اخرى وهي ان تدخل على صفات لاقوام غلبت عليهم فعوضت اسماءهم وعرفوا بها كقولنا القاسم وام الفضيل وقد يكون معناها هنا التبجيل.

يقول سيبويه.

فمن قال: حارث وعباس وفضل فهن عنده بمنزلة زيد وجعفر ومحمد وبكر أسماء أعلام لا يجوز إدخال الألف واللام عليها ومن قال: الحارث والعباس والفضل، فإن ما نقلها من النعوت المشهورة فسمى بها، فإن نادى مناد الحارث والعباس والفضل أسقط منها الألف واللام ورجع إلى اللغة الأخرى فقال: يا حارث ويا عباس وأهل الكوفة يسمون الألف واللام في الحارث والعباس والفضل تبجيلا لأنها الألف واللام الداخلة للتعريف والتبجيل
*

وقد تدخل الألف واللام للتعريف على ضرب خامس وذلك أن تدخلا على نعت مخصوص وقع لواحد بعينه مشتقا ثم لم يستعمل في جنسه ولا شاركه فيه كان نقول الثريا للكواكب المجتمعة المعروفة بعينها وإنما هي تصغير ثروى. وهو غير مستعمل كثيرا في ايامنا.

*

ولدخولهما (الالف واللام) ضرب سادس وهي انها تدخل على بعض الالفاظ للتعريف فتلازمها فلا يمكن ان نجد تلك الالفاظ بدوها. كدخولها على الذي والتي واللاذان و....

يتبع باذن الله

v]: a[f hgayf td hgghl uk] hguvf>