رسالة كمال القبطى لي

[ديدات]

انا عرفت مين هو كمال القبطي

طب ما تقولنا يا باشا

---

[tarek/]

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 4 (1 من الأعضاء و 3 زائر)

• tarek/
• اكيد واحد من التلاته الزوار
  
• بس هو مين يادكتور
  

[عمر بن الخطاب]

بسم الله ما شاء الله الواد نشن ونشانه رشق
الاستاذ السيف البتار خبط لزق كدة؟؟

[د/احمد]

بسم الله

الاستاذ كمال اهلا بيك في منتداك مرة اخري

ارجو ان يكون كلامك موثق بالادلة

وعندما تنتهي ارجو ان تكتب انتهي

اهلا بيك مرة اخري

[د/احمد]

منتدى اسلامى اسمة ملتقى البشارة الدعوى :من امتى وهو بشارة اقرأ
سنة نبيكم المصطفى -صلعم- فهو يقول فى حديثة الشهير .. { بَلِ الدَّمَ الدَّمَ .. َالْهَدْمَ الْهَدْمَ .. الردم الردم .. أَنَا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مِنِّى}
عن ابن عمر قال " قال رسول اللة بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتي يعبد اللة لا شريك لة وجعل رزقي تحت رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبة بقوم فهو منهم "(1) قال ‏أيضاً ‏أمرت أن أقاتل الناس حتى ‏ ‏يشهدوا ‏ ‏أن لا إله إلا الله وأن ‏ ‏محمدا ‏ ‏رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك ‏ ‏عصموا ‏ ‏مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله

بالسرعة دى نسيت كلمة فى الاية ذعلتك وسميتة تحريف

تفتكر لما يبقى فية كتاب التشكيل فية اتغير او نقص منة كلمة بيروح معناة او يتغيير تماما
دة يضعفة ولا تفتخر بية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الاول احب اعتذر للاستاذ كمال عن وصفي له بالمغيب

واعتذر لك امام الجميع ارجو ان تقبل اعتذاري


لانه اتضح ان حضرتك بتتكلم من العالم الاخر مش بس مغيب

حضرتك بخلاف جهلك بكتابك فانت لاتعلم حتي اساسيات الاسلام


تاتي باحاديث للرسول صلي الله عليه وسلم وتظنها قران

يا استاذ الرسول صلي الله عليه وسلم


ترك لنا القران الكريم

وهو وحي من الله نزل به جبريل عليه الصلاة والسلام على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وهو قطعي الثبوت ، فهو متواتر كله . مُتعبّد بتلاوته ، فمن قرأه فكلّ حرف بحسنة ، والحسنة بعشر أمثالها مقسم إلى سور وآيات وأحزاب وأجزاء مُعجز بلفظه ومعناه . و جاحده يُكفر ، بل من يجحد حرفاً واحداً منه يكفر لا تجوز روايته أو تلاوته بالمعنى .كلام الله لفظاً ومعنى . تحدى الله العرب بل العالمين أن يأتوا بمثله لفظاً ومعنى .


وهناك الاحاديث القدسية

لا يُشترط فيه أن يكون الواسطة فيه جبريل ، فقد يكون جبريل هو الواسطة فيه ، أو يكون بالإلهام ، أو بغير ذلك .منه الصحيح والضعيف والموضوع .زي ما حضرتك كدة اخترعت لنا ايات كان فيه يهود واقباط وغيرهم بيخترعوا احاديث وهي مقسمة كما ذكرت ...وهو غير مُتعبد بتلاوته .


وهناك الاحاديث النبوية

وهي"أقوال النبي (صلى الله عليه وسلم)، وأفعاله، وتقريراته، وصفاته الخِلقية، والخُلقية"

والمراد من "أقواله": كل ما نُسِب إليه (صلى الله عليه وسلم) أنه تلفظ به، مهما كان موضوع هذا التلفظ؛ في العقائد أو الأحكام أو الآداب العامة، أو في صفات الجنة أو النار، أو غير ذلك. مثل قول الصحابي: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "إذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها".
والمراد من "أفعاله" : مـا نٌسِب إليه (صلى الله عليه وسلم) أنه فعله أو عمله، مثل وصف الصحابي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بأنه "كان إذا صلّى فرّج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه".
والمراد من "تقريراته" (ومفردها تقرير): أن يقول الصحابي قولاً أو يفعل فعلاً أمام النبي (صلى الله عليه وسلم)، أو في غيبته ويُخبر به، فيسكت عن ذلك القول أو الفعل، ولايعترض عليهما، فيعتبر هذا السكوتُ موافقةً منه على ذلك الفعل أو القول، لأن المعروف عنه (صلى الله عليه وسلم) أنه لا يُقِرّ أحدًا على قولٍ أو فعلٍ لم يرضَ عنه. ومن أمثلة تقريراته لأقوال الصحابة؛ إقراره أشعارَ حسّان بن ثابت (رضي الله عنه) التي كان يهجو بها مشركي قريش، وإقرارُه تعليم أبي بكر الصديق حسانًا أنساب قريش لينظمها له شعرأً. ومن تقريراته لأفعال الصحابة؛ إقرارُه عائشة على اللعب بالبنات (وقد كانت تصنع هذه الألعاب من الخرق وقطع القماش على صورة بنات).
والمراد من "صفاته الخَلقية": هيئته (صلى الله عليه وسلم) التي خلق عليها، مثل لون بشرته، ونعومة ملمسه، ومقدار طوله (صلى الله عليه وسلم).

والمراد من "صفاته الخُلُقِيَّة": ما كان فيـه مـن الأخلاق الكريمة، والسجايا الحميدة -وكل أخلاقه من هذا القبيل- مثل شدّة حيائه، وكثرة تواضعه، وعطفه على الفقراء والأرامل واليتامى، وشجاعته وكرمه.

ومنها ايضا الصحيح والضعيف والموضوع ويمكن ان يروي الحديث باختلاف في الالفاظ


وما ذكرته حضرتك ليس بقران وهو يمكن ان يروي باكثر من لفظ ولا علاقة له بالتحريف و لاغيره لانه اصلا ليس قران

فهمت يا استاذ؟

[كمال القبطى]

ههههههههههههههههه

تاتي باحاديث للرسول صلي الله عليه وسلم وتظنها قران

العادى بتاعكم التأويل

لا تحاول تخرج عن الموضوع وتغطى وتشوش على اخواتك المسلمين والكل يقول اللة اللة على كلامك يا دكتور
انت كتبت وليا الرد ولما اخلص ابقى رد

ههههههههههه ثم انك ناسى اننا فى دولة اسلامية يعنى اللغة العربية لا تخلوا من نصوص القرأن
يمكن انا اعرف فى الاحكام اكتر منك

انت بقى تعرف اية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

دة انت حتى لما تفتح القرأن متفهموش لوحدك لازمك الكتالوج للتفسير ولو التفسير بيوضح معنى تانى
لا تستطيع الاعتراض هو كدة

وبعدين محدش قالك اقبل المسيح فادى

انت شايف حد بيقولك اسلم تسلم قصدى يا تبقى مسيحى يا تموت ياتدفع الجذية

بص يا دكتور لو دورت فى اصولك هتلاقى اهلك من المسيحيين الى ماقدروا يدفعوا الجذية

[كمال القبطى]

نسيت اقولكم كل سنة وانتم طيبين

ياريت تقدروا تروحوا تعملوا عمرة وتطوفوا حول الكعبة وبين الصفا والمروة

[سمير صيام]

ولا عزاء للخرفان

[الصارم الصقيل]

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 3 (3 من الأعضاء و 0 زائر)

• الصارم الصقيل
• د/احمد
• كمال القبطى

أنتظر الجواب عن مطلوبي لك

[د/احمد]

سنة نبيكم المصطفى -صلعم- فهو يقول فى حديثة الشهير .. { بَلِ الدَّمَ الدَّمَ .. َالْهَدْمَ الْهَدْمَ .. الردم الردم .. أَنَا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مِنِّى}

والحديث هو

((أَن الأَنصار لما أَرادوا أَن يُبايعوه في بَيْعَةِ العَقَبة بمكة.
قال أَبو الهيثم بن التَّيِّهان: يا رسول الله، إن بينَنا وبينَ القَوم حِبالاً ونحنُ قاطِعوها، فنخشى إنِ اللهُ أَعَزَّك وأَظْهَرَكَ أَن ترجع إِلى قومك.
فتبسَّم النبي -صلى الله عليه وسلم- وقال: بل الدَّمُ الدَّمُ والهَدَمُ الهَدَمُ أُحارِبُ مَنْ حارَبْتُم وأُسالمُ مَنْ سالَمْتُم !)).

قال ابن الأَعرابي قال: العرب تقول: دَمِي دَمُك وهَدَمِي هَدَمُك في النُّصْرة أي: إِن ظُلِمْتَ فقد ظُلِمْتُ؛ قال: وأَنشد العقيليّ:
دَماً طَيِّباً يا حَبَّذا أَنتَ من دَمِ *
قال أَبو منصور: وقال الفراء: العرب تدخل الأَلف واللام اللتين للتعريف على الاسم فتقومان مقام الإضافة كقول الله عز وجل: {فَأَمَّا مَنْ طَغَى * وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى} [النازعات: 37-39]؛ أي: الجحيم مأْواه، وكذلك قوله: {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى} [النازعات: 40-41]؛ المعنى: فإِن الجنة مأْواه.
وقال الزجاج: معناه: فإِن الجنة هي المأْوى له، قال: وكذلك هذا في كل اسم، يدلان على مثل هذا الإِضمار فعلى قول الفراء قوله: الدَّمُ الدَّمُ أي: دمكم دمي وهَدَمكم هَدَمي. وقال ابن الأَثير في رواية: ((الدَّمُ الدَّمُ)).
قال: هو أَن يهدر دَم القتيل، المعنى:إِن من طلِب دمُكم فقد طُلب دمي، فدمي ودمُكم شيء واحد.
وأَما من رواه: ((بل اللَّدَم اللَّدَم والهَدَم الهَدَم)).
فإِن ابن الأَعرابي أَيضاً قال: اللَّدَم: الحُرَم جمع لادِمٍ والهدَم: القَبر،فالمعنى: حُرَمكم حُرَمي وأُقْبَرُ حيث تُقْبَرون.
وهذا كقوله: المَحْيا مَحْياكم والمَمات مماتُكم لا أُفارقكم.
وذكر القتيبي أَن أَبا عبيدة قال في معنى هذا الكلام: حُرْمَتي مع حُرْمَتِكم وبَيْتي مع بيتكم؛ وأَنشد:
ثم الْحَقي بهَدَمِي ولَدَمِي *
أي: بأَصْلي وموضعي.
واللَّدَمُ: الحُرَمُ جمع لادِم، سُمِّي نساءُ الرجل وحُرَمُه لَدَماً لأَنهن يَلْتَدِمْنَ عليه إِذا مات.
وفي حديث عائشة: ((قُبِض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو في حَجْري ثم وضَعْت رأْسَه على وِسادَةٍ وقُمْتُ أَلْتَدِمُ مع النِّساء وأَضْرِب وَجْهي)).
والمِلْدَمُ والمِلْدامُ: حَجَرٌ يُرْضَخُ به النوى، وهو المِرْضاخُ أَيضاً.
قال ابن بري عند قول الجوهري: سُمِّيَت الحُرْمة اللَّدَمَ قال: صوابه أَن يقول: سميت الحُرَمُ اللَّدَم لأن اللَّدَم جمعُ لادِمٍ.
ولَدْمانُ: ماء معروف. (ج/ص: 12/541)
ومُلادِمٌ: اسم.
وفي ترجمة دعع في (التهذيب) قال: قرأْت بخط شمر للطِّرمَّاح:
لم تُعالِجْ دَمْحَقاً بائتاً * شُجَّ بالطَّخْفِ لِلَدْمِ الدَّعاعْ
قال: اللَّدْمُ: اللَّعْقُ." اهـ


ايه بقي اللي مش عاجب حضرتك في هذا الحديث ؟

ارجو ان تخبرني؟