صوت صفير البلبل..للأصمعي

[التوحيد]

مما يدل على ضعفها أنها لم ترد عند من يعتد بأقوالهم و لم توردها المصادر .
أرجو من كاتب الموضوع أن ينقل مصدر النص لنرى من نقلها من أئمة اللغة و لا إخال أحدا نقلها منهم.
و في نظري المتواضع فبالقصيدة من الكلمات ما أنزه الأصمعي عن قولها .
زد على ذلك أن خزينة الدولة من القلة و العيلة بحيث يزنون للشاعر عمود رخام فتفرغ

السلام عليكم

أخي ربما لم تقرأ المداخلة من اولها, أنا قلت أنني سمعتها من شريط للشيخ احمد القطان.

---

[الصارم الصقيل]

السلام عليكم
أخي ربما لم تقرأ المداخلة من اولها, أنا قلت أنني سمعتها من شريط للشيخ احمد القطان.

قرأت يا أخي الكريم لكن دعنا ندفعك للبحث و جئنا بمصدر معول عليه نقل القصة أرجو ألا يكون الطلب ثقيلا.
لا تجد علي أخي الحبيب فإني أحبك في الله.

[التوحيد]

قرأت يا أخي الكريم لكن دعنا ندفعك للبحث و جئنا بمصدر معول عليه نقل القصة أرجو ألا يكون الطلب ثقيلا.
لا تجد علي أخي الحبيب فإني أحبك في الله.

وأنا أحبك في الله.
هذا الطلب تطلبه من ابو عبد الرحمن , فأهل مكة أدرى بشعابها
وأعطي الخبز لخبازه, لو أكل نصفه.

[أبوعبدالرحمن الأثري]

لكن اخي الم تلاحظ معي تعدد المواضيع في القصيدة , ليس لي خبرة كبيرة في بحور الشعر لكني أظنها موزونة , ألا تؤيدني؟
لكن فعلا قصيدة تدوخ .

فعلا صدقت هي تدوخ

لكن الأدباء ينكرونها على الأصمعي

ولو دققت في القصة ، هل الخليفة لن يستطيع تمييز صوت الأصمعي ؟

[التوحيد]

فعلا صدقت هي تدوخ
لكن الأدباء ينكرونها على الأصمعي
ولو دققت في القصة ، هل الخليفة لن يستطيع تمييز صوت الأصمعي ؟

ممكن أخي
أشكرك على التنويه, باينتك دارس لغة عربية , وأهل مكة ادرى بشعابها

طيب اذا ما كان الاصمعي , مين ممكن يكون اللي كتبها؟

[أبوعبدالرحمن الأثري]

باينتك دارس لغة عربية

سبحان الله على فراسة المؤمن

بالفعل أنا تخصصي لغة عربية ودراسات إسلامية

بس معرفش مين اللي ممكن يكون كتبها

[ذو الفقار]

بس معرفش مين اللي ممكن يكون كتبها

يا جماعة بلاش التحقيق في الموضوع ده لاني ممكن اتكشف وأنا ما صدقت الموضوع اتنسى ههههه

[أبوعبدالرحمن الأثري]

الطلب تطلبه من ابو عبد الرحمن , فأهل مكة أدرى بشعابها
وأعطي الخبز لخبازه, لو أكل نصفه.

يبدو أنني تورط في هذا الموضوع ،

أضحك الله سنك أخي الكريم.
أبو عبد الرحمن سيقول أنا لها .
حيى الله الأشاوس الأغالب .

جزاك الله خيرا أخي الحبيب

لكن يبدو أن بحثي سيتأخر قليلا ، لأن مكتبتي ليست تحت يدي الآن .

يا جماعة بلاش التحقيق في الموضوع ده لاني ممكن اتكشف وأنا ما صدقت الموضوع اتنسى ههههه

متخفش يا أحمد طول ما أنا اللي ببحث :36_17_4:

[ذو الفقار]

لكن يبدو أن بحثي سيتأخر قليلا ، لأن مكتبتي ليست تحت يدي الآن .

ننتظرك إن شاء الله متى عُدت أخي الحبيب

متخفش يا أحمد طول ما أنا اللي ببحث

الله يطمن قلبك :p01sdsed22:

[الهزبر]

السلام عليكم

انا ايضا اساند الراي القائل بانها ليست من شعر الاصمعي.

وقد وجدت القصة في كتاب

اعلام الناس بما وقع للبرامكة لصاحبه الاتليدي (المكتبة الشاملة) وهو قصاص عاش في القرن السابع عشر ميلادي وفي بطاقة الكتاب وجدت التالي.

مقتبس من تعريف الكتاب بالمكتبة الشاملة.

[ إعلام الناس بما وقع للبرامكة - الإتليدي ]

كتاب مشهور، طبع في مصر مرات كثيرة متعاقبة، أولها: سنة 1279هـ ودار على أيدي الناس منذ عام (1100هـ) وهي السنة التي فرغ فيها مؤلفه من جمعه. واشتهر بعنوان أحد فصوله: (إعلام الناس بما جرى للبرامكة مع بني العباس) ويقع هذا الفصل في خمس عشرة صفحة. واسم الكتاب كما سماه المؤلف: (نوادر الخلفاء). وهو كتاب الإتليدي الوحيد، وكل ما يعرف عن الإتليدي مستخرج منه. جمع فيه طرائف أخبار الخلفاء، ورتبه حسب العصور، مبتدئاً بأخبار أمير المؤمنين عمر بن الخطاب. ورجع في كثير من فصوله إلى (حياة الحيوان) للدميري، و(ثمرات الأوراق) لابن حجة الحموي، و(سكّردان السلطان) لابن أبي حجلة، و(حلبة الكميت) للنوجي، و(ثمار القلوب) للثعالبي. ونقل الفقرة (60) عن عبد الحق المتوفى سنة (1051هـ) والفقرة (228) عن العلقمي تلميذ السيوطي وشارح جامعه الصغير. المرجع: مقدمة أيمن عبد الجابر البحيري، لطبعة دار الآفاق العربية (القاهرة 1998م)

وانا اشير الى التالي.

قصاص لا يمكن الاطمئنان الى ما يروي لان غايته القصّ وليس التحقيق الأدبي.
عاش في القرن 17 ميلادي فمن اين له بالقصة. قد نستطيع الاجابة عن هذا السؤال اذا عدنا الى مصادر الاتليدي التي ذكرت في تعريف الكتاب وهي

ورجع في كثير من فصوله إلى (حياة الحيوان) للدميري، و(ثمرات الأوراق) لابن حجة الحموي، و(سكّردان السلطان) لابن أبي حجلة، و(حلبة الكميت) للنوجي، و(ثمار القلوب) للثعالبي. ونقل الفقرة (60) عن عبد الحق المتوفى سنة (1051هـ) والفقرة (228) عن العلقمي تلميذ السيوطي وشارح جامعه الصغير.

وحتى وان وجدناها في المراجع التي ذكرت فهناك امور تجعلنا نجزم بانها ليست له منها

ان الاصمعي قضى الشطر الاول من حياته يطوف بين القبائل العربية ليتعلم اللغة ويجمع الشواهد وبعد ذلك جلس بالبصرة للتدريس ولم يشتهر بالقدر الذي يجعله يجالس الخلفاء الا في اخر عهد الهادي وبداية عهد هارون الرشيد. والمنصور قبل الهادي والرشيد.

ولو كان المنصور يعرف الاصمعي لبلغنا بعض ماكان يجري بينهما في مجالس الادب كما بلغنا عما وقع بين الاصمعي والرشيد والامين والمامون. فالقصة يتيمة لا اخت لها.

راوية كالاصمعي يتحدث بالمعلقات ويدوس البلاغة بنعله كيف يقول كلاما مثل (لي لي لي ) وكانها امراة ثكلى تزغرد ههههههههههه. اللهم الا اذا كان ذلك ماخوذا من احدى لغات قبائل العرب ولا علم لي الا بالمضرية القرشية.

قصة كهذه ان وقعت فعلا لكان الاجدر بهذه الكتب ان توردها وقد بحثت فيها ولم اجد

الاغاني, العقد الفريد, البداية النهاية,الكامل في التاريخ... وعدة كتب اخرى مشهورة.

وحسب رايي الشخصي الامر احتمالان لا ثالث لهما.

القصة لا توجد في مرجع قبل الاتليدي. هذا الاتليدي اتى بها من وحي خياله.

القصة توجد في مرجع قديم: دسّها الشعوبيون ليصوروا بخل المنصور وتفاهة الاصمعي والسخرية من العرب بخداعهم ببعض الكلام وهم يحبون مثل هذه الاخبار.

ولحديثي بقية باذن الله بعد رد الاخوة