حوار مع الزميل عزت مختار

[عزت مختار]

الزميل عزت أود إبلاغك أنني مريض هذه الأيام لذا قد أتأخر في تحضير الرد ثلاثة أيام

سلام ملك السلام للجميع
ربنا يهبك الشفاء والعافيه يا زميلى ابو جاسم

(أع 4 : 30)بِمَدِّ يَدِكَ لِلشِّفَاءِ، وَلْتُجْرَ آيَاتٌ وَعَجَائِبُ بِاسْمِ فَتَاكَ الْقُدُّوسِ يَسُوعَ».
ربنا قادر يشفيك فى اقرب وقت
وانا فى انتظارك ولا توجد مشكله عندى فى تاخيرك فى الرد
ربنا معاك ويعينك
تحياتى

---

[AL NASER SALAH elDIN]

الزميل عزت أود إبلاغك أنني مريض هذه الأيام لذا قد أتأخر في تحضير الرد ثلاثة أيام

نسأل الله العظيم الشافى الكافى أن يشفيك شفاء لا يغادر سقما أخى فى الله ابو جاسم

[George]

سلام المسيح للجميع

الزميل عزت أود إبلاغك أنني مريض هذه الأيام لذا قد أتأخر في تحضير الرد ثلاثة أيام

الف سلامة عليك يا اخي ابو جاسم وبندعيلك بالشفاء العاجل بإذن الله وترجعلنا بالسلامة

[أبو جاسم]

بدايةً أود أن أشكر الجميع على الدعاء لي بالشفاء و أعتذر عن هذا التأخر بسبب المرض و الشغل

زميلي الفاضل عزت كما هو متوقع فإنك لم تلتزم بما تم تنبيهك عليه بعدم النسخ و اللصق

الموضوع منسوخ بأكمله من كتاب اسمه (( عدم تحريف الكتاب المقدس )) و الموجود على هذا الرابط

http://www.alkalema.net/notahrif/notahrif7.htm


يا زميل عزت فعلك هذا مخالف تماماً لشروط الحوار فأنا أود محاورتك أنت لا محاورة من تلصق و تنسخ كلامه و عليه فهذا الحوار منته و أنا في حل من اكماله معك فلست أهلاً للحوار يا زميلي و هذا رأيي بإختصار .

الموضوع الذي قمت بنسخه و لصقه سأقوم بتفنيده قريباً إن شاء الله و ذلك كالآتي :

رد مجمل فيه بيان بطلان استشهادكم بآيات القرآن لاثبات عصمة كتابكم الي تقدسونه

رد مفصل فيه تفصيل الرد على الاستنباطات التي تم استنباطها من الآيات القرآنية الكريمة

تفنيدي للموضوع لن يكون اكمالاً للحوار فالحوار معك يا زميل غير متوفر لأنك لا تجيده و إنما أود ابطال ما تضمنه نسخك و لصقك من استدلالات متهافتة حتى تكون على بينة أنت و أمثالك من بني ملتك و يزداد المسلم بصيرة ً ببطلان طرائقكم في الاستدلال و الله الموفق و الهادي إلى صراطه المستقيم .

[عزت مختار]

بدايةً أود أن أشكر الجميع على الدعاء لي بالشفاء و أعتذر عن هذا التأخر بسبب المرض و الشغل

زميلي الفاضل عزت كما هو متوقع فإنك لم تلتزم بما تم تنبيهك عليه بعدم النسخ و اللصق

الموضوع منسوخ بأكمله من كتاب اسمه (( عدم تحريف الكتاب المقدس )) و الموجود على هذا الرابط

http://www.alkalema.net/notahrif/notahrif7.htm


يا زميل عزت فعلك هذا مخالف تماماً لشروط الحوار فأنا أود محاورتك أنت لا محاورة من تلصق و تنسخ كلامه و عليه فهذا الحوار منته و أنا في حل من اكماله معك فلست أهلاً للحوار يا زميلي و هذا رأيي بإختصار .

الموضوع الذي قمت بنسخه و لصقه سأقوم بتفنيده قريباً إن شاء الله و ذلك كالآتي :

رد مجمل فيه بيان بطلان استشهادكم بآيات القرآن لاثبات عصمة كتابكم الي تقدسونه

رد مفصل فيه تفصيل الرد على الاستنباطات التي تم استنباطها من الآيات القرآنية الكريمة

تفنيدي للموضوع لن يكون اكمالاً للحوار فالحوار معك يا زميل غير متوفر لأنك لا تجيده و إنما أود ابطال ما تضمنه نسخك و لصقك من استدلالات متهافتة حتى تكون على بينة أنت و أمثالك من بني ملتك و يزداد المسلم بصيرة ً ببطلان طرائقكم في الاستدلال و الله الموفق و الهادي إلى صراطه المستقيم .

سلام ملك السلام للجميع
اولا وقبل كل شئ حمدلله على السلامه ابو جاسم

ثانيآ الى متى سو تتحجج بحجه النسخ واللصق ؟؟؟

كنا اتفقنا من قبل انى انسخ النصوص القرانيه او تفسيرها او اسماء كتب وانت قد وافقت على هذا وقولت لك

الايات القرانيه والتفاسير
واسماء كتب علماء المسلمين واقوالهم هذا سوف يتم نسخه ولا تستطيع الاعتراض عليه



وانت قولت

ما في مشكلة ضع أسماء و أرقام المراجع بدقة مع التوضيح من كلامك لسبب الاستشهاد بالمرجع و لماذا فهذا الشئ طيب بشرط أن لا تنقل كلام غيرك فأنا أحاورك أنت فتذكر هذا جيداً .

وهنا المشاركه السابقه لي عباره عن ايات قرانيه
الست هذه النصوص من قرانك ؟؟؟
ياريت ترد بدون الحجج الواهيه التى تريدون ان تنهو بها الحوار بطريقه مللنا منها من كتر تكرارها فى المنتديات الاسلاميه
والان انا اللزمك بالرد على نصوص قرانك
من اجل المتابعين لنا
تحياتى لك وحمد لله على السلامه مره اخرى

[George]

سلام المسيح للجميع

تسجيل مرور

حمدلله علي سلامك يا اخي ابو جاسم

موضوع هايل نتمني يكمل علي خير لفايدة الجميع

بالتوفيق

تحياتي

[أبو جاسم]

سأضع مثال بسيط على تدليس الكاتب الأصلي الذي نقل الزميل عزت كلامه دون أن يتحرّى صدقه من عدمه مما يثبت أنه ناسخ عن جهل أيضاً

يقول (( نرجع للتفاسير (مصدقاً لما) أجمع المفسرون أن الله قد أنزل القرآن بالحق مصدقاً لما بين يديه أى يصدق لما جاء من الكتاب الموجود فى زمن رسولك أى التوراة والإنجيل ومهيمناً عليه أى شاهداً لصحته وهذا تفسير الجلالين لهذه الآية المائدة 48. ))

أولاً : نود الدليل على دعوى إجماع المفسرين على أن القرآن شهد بسلامة التوراة و الإنجيل في زمن النبي صلى الله عليه و سلم و من الذي نقل دعوى الإجماع هذه ؟؟؟

ثانياً : تأكيداً لتدليس الكاتب دعونا نرجع إلى تفسير الجلالين الذي زعم الكاتب و تابعه الناسخ عزت بوجود الشهادة على صحة الكتاب المقدس

هذا هو النقل من تفسير الجلالين بالحرف لآية المائدة 48

(( { وأنزلنا إليك } يا محمد { الكتاب } القرآن { بالحق } متعلق بأنزلنا { مصدقا لما بين يديه } قبله { من الكتاب ومهيمنا } شاهدا { عليه } والكتاب بمعنى الكتب ))

أين هي هذه الشهادة المكذوبة بحسب النص المنقول من التفسير ؟؟؟ أتمنى أن تخرجها يا عزت .

التفسير يقول عن عبارة مصدقاً لما بين يديه أي لما قبله و الكاتب الكذّاب يقول الكتب التي على زمن سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و التفسير يقول أن القرآن شاهداً على هذه الكتب و الكاتب الكذّاب يقول أنه شاهد لها بالصحة . فهل رأيتم أكثر من هذا التدليس و الكذب ؟؟؟

يا عزت هل تعرف الفرق بين الشهادة على و الشهادة ل ؟؟؟؟ يا رجل حرام عليك على الأقل انسخ بدون ما ينضحك عليك .

أخيراً : طريفة أود ذكرها من نفس النقل و هي تصرف الزميل عزت في النسخ الذي نسخه فقام بتغيير عبارة الكاتب من (( زمن محمد )) و جعلها (( زمن رسولك )) فهو للأمانة لا ينقل بالحرف كل شئ بل يتصرف ببعض النسخ :)

[أبو جاسم]

اولا وقبل كل شئ حمدلله على السلامه ابو جاسم

الله يسلمك يا عزت

ثانيآ الى متى سو تتحجج بحجه النسخ واللصق ؟؟؟

كنا اتفقنا من قبل انى انسخ النصوص القرانيه او تفسيرها او اسماء كتب وانت قد وافقت على هذا وقولت لك

الايات القرانيه والتفاسير
واسماء كتب علماء المسلمين واقوالهم هذا سوف يتم نسخه ولا تستطيع الاعتراض عليه

يا عزت أنا لا أتحجج بحجة النسخ و اللصق لأن هذا الأمر واقعي فأنت مجرد ناسخ و لست أهلاً للحوار فأنت لم و لن تستطيع دفع تهمة النسخ و اللصق عن نفسك لأنك لا تملك غير هذه الطريقة في الطرح و قد بيّنا هذا جلياً بالرابط الذي وضعناه و الذي أثبت عليك التهمة بلا أي شبهة و هذا في حقيقة الأمر لا يسمّى حواراً عند أهل الحوار بل يسمّى مضيعة للوقت نحن في غنى عن خوض غمارها

نعم صحيح أننا اتفقنا على جواز نسخ الآيات القرآنية و التفاسير و لكن بشرط أن تكون من خلال جهدك و بحثك أنت لا أن تقوم بنسخ كلام غيرك بالحرف ثم تأتي تطالبني بالرد و لو كنت تكثر من أكل الجزر لقرأت كلامي الواضح حول هذه النقطة فأنا كنت أتوقع أن تتحجج بمثل هذه الحجج المتهافتة المهترئة فكتبت لك حول جواز الاستشهاد بالآيات القرآنية و التفاسير ما يلي فأتمنى أن تتذكره

(( ما في مشكلة ضع أسماء و أرقام المراجع بدقة مع التوضيح من كلامك لسبب الاستشهاد بالمرجع و لماذا فهذا الشئ طيب بشرط أن لا تنقل كلام غيرك فأنا أحاورك أنت فتذكر هذا جيداً . ))

الطريف أن الزميل تعامى تماماً عن شرطي بعدم نقل كلام غيره فقام بمخالفة هذا الشرط تماماً مما أوقعه في تدليسات الكاتب الأصلي للشبهة التي نسخها و لصقها .

يا عزت نسخ المقالات من موضع و لصقها في موضع أخر أمر سهل لا يجعل فاعله يحمل لقب محاور و لا يجعله مؤهلاً لخوض الحوارات فإن كان الناسخ لا يقرأ المراجع الأصلية بنفسه فكيف بالله عليك نسمّيه محاوراً ؟؟؟؟

إذن تبين مما سبق أن الزميل يكثر التباكي ليغطي على عدم أهليته في خوض الحوارات لأنه ليس أكثر من مجرد ناسخ و لاصق .

وهنا المشاركه السابقه لي عباره عن ايات قرانيه
الست هذه النصوص من قرانك ؟؟؟
ياريت ترد بدون الحجج الواهيه التى تريدون ان تنهو بها الحوار بطريقه مللنا منها من كتر تكرارها فى المنتديات الاسلاميه
والان انا اللزمك بالرد على نصوص قرانك
من اجل المتابعين لنا

بعد أن بيّنا لكل قارئ منصف حال الزميل من حيث أهليته لخوض الحوارات من عدمه نوضح نقطة أخرى مهمة تجبرنا على تكرار النصيحة له بإكثار أكل الجزر فأنا بينت في مشاركتي السابقة أنني سأقوم بالرد على نسخه و لصقه رداً مجملاً و رداً مفصلاً و بالتالي زعمه أننا نخلق الحجج تجنباً للرد حجة واهية متهافتة منه و هي طريقة التباكي التي خبرناه فيها مسبقاً .

الخلاصة من كل ما سبق أن الزميل عزت ليس أهلاً للحوار و بالتالي الحوار منته فأوقاتنا أثمن و أعز من أن نضيعها للرد على إنسان لا يجيد سوى نسخ الكلام من موضع و لصقه في موضع أخر .

و عليه إن كان أي أخ يود التعقيب أو إضافة ما يجول بخاطره فلن نمنعه فهذه الصفحة ليست صفحة حوار ثنائي منذ اليوم و أي مهاترات و ردود من الزميل عزت حول نسخه و لصقه سوف تهمل . و أما الرد على كلامه المنسوخ سوف أفنده كما وعدت عندما يتوفر لي وقت أكثر في قادم الأيام و الله الموفق و الهادي إلى سبيله القويم و صراطه المستقيم

[عزت مختار]

يا عزت أنا لا أتحجج بحجة النسخ و اللصق لأن هذا الأمر واقعي فأنت مجرد ناسخ و لست أهلاً للحوار فأنت لم و لن تستطيع دفع تهمة النسخ و اللصق عن نفسك لأنك لا تملك غير هذه الطريقة في الطرح و قد بيّنا هذا جلياً بالرابط الذي وضعناه و الذي أثبت عليك التهمة بلا أي شبهة و هذا في حقيقة الأمر لا يسمّى حواراً عند أهل الحوار بل يسمّى مضيعة للوقت نحن في غنى عن خوض غمارها

نعم صحيح أننا اتفقنا على جواز نسخ الآيات القرآنية و التفاسير و لكن بشرط أن تكون من خلال جهدك و بحثك أنت لا أن تقوم بنسخ كلام غيرك بالحرف ثم تأتي تطالبني بالرد و لو كنت تكثر من أكل الجزر لقرأت كلامي الواضح حول هذه النقطة فأنا كنت أتوقع أن تتحجج بمثل هذه الحجج المتهافتة المهترئة فكتبت لك حول جواز الاستشهاد بالآيات القرآنية و التفاسير ما يلي فأتمنى أن تتذكره

(( ما في مشكلة ضع أسماء و أرقام المراجع بدقة مع التوضيح من كلامك لسبب الاستشهاد بالمرجع و لماذا فهذا الشئ طيب بشرط أن لا تنقل كلام غيرك فأنا أحاورك أنت فتذكر هذا جيداً . ))

الطريف أن الزميل تعامى تماماً عن شرطي بعدم نقل كلام غيره فقام بمخالفة هذا الشرط تماماً مما أوقعه في تدليسات الكاتب الأصلي للشبهة التي نسخها و لصقها .

يا عزت نسخ المقالات من موضع و لصقها في موضع أخر أمر سهل لا يجعل فاعله يحمل لقب محاور و لا يجعله مؤهلاً لخوض الحوارات فإن كان الناسخ لا يقرأ المراجع الأصلية بنفسه فكيف بالله عليك نسمّيه محاوراً ؟؟؟؟

وهل انا قولت انى لم انسخ الايات القرانيه يا ابو جاسم ؟؟؟
بالطبع لا فهذا انا طلبته اصلا ان يتم الايات والتفاسير طالما فى نفس نقطه الحوار
واذكرك ان فى النقطه الاولى انت نفسك لم ترد عليا الا بنسخك لبعض الاجزاء من بعض الكتب ولصقها هنا
فهل انا قولت لك انك مجرد ناسخ ولست محاور ؟؟؟؟


دعك من كل هذا الكلام الذى لا فائده منه
فان كنت تريت انهاء الحوار فافعل هذا بدون حجج واعذار
وان كنت تريت ان ترد فرد حتى يستفاد الجميع

فكل ما نسخ ايات من قرانك فهل تنكرها؟؟؟
دعك من التفاسير اذا كنت ترى ان بها تدليس كما تقول واشرح لنا حضرتك من النصوص القرانيه

إذن تبين مما سبق أن الزميل يكثر التباكي ليغطي على عدم أهليته في خوض الحوارات لأنه ليس أكثر من مجرد ناسخ و لاصق .

قولت لك فيما سبق انى لست اتباكى ولا هذا اسلوبى بل العكس تمامآ انت الان من يتباكى لكى تنهى الحوار :)

عد أن بيّنا لكل قارئ منصف حال الزميل من حيث أهليته لخوض الحوارات من عدمه نوضح نقطة أخرى مهمة تجبرنا على تكرار النصيحة له بإكثار أكل الجزر فأنا بينت في مشاركتي السابقة أنني سأقوم بالرد على نسخه و لصقه رداً مجملاً و رداً مفصلاً و بالتالي زعمه أننا نخلق الحجج تجنباً للرد حجة واهية متهافتة منه و هي طريقة التباكي التي خبرناه فيها مسبقاً .

نعم الحكم للقارئ المنصف ولست لك يا ابو جاسم
فانت فعلا تتحجج لانها الحوار وردك الذى تقول انك سوف تقدمه سيكون مطرف واحد لذلك لا يعتبر ردآ اصلآ
فبلاش اسلوب التباكى الذى تتهمنى به حتى تصل لانها الحوار
ملحوظه انا لم ابدا الحوار معك بعد .
كل ما مضى كان مجرد تجربه لك لكى يعرف القارئ ما هى اخر قدراتك فالحوار لم يبدا بعد الى الان فتذكر هذه
الكلمات جيدآ

و عليه إن كان أي أخ يود التعقيب أو إضافة ما يجول بخاطره فلن نمنعه فهذه الصفحة ليست صفحة حوار ثنائي منذ اليوم و أي مهاترات و ردود من الزميل عزت حول نسخه و لصقه سوف تهمل . و أما الرد على كلامه المنسوخ سوف أفنده كما وعدت عندما يتوفر لي وقت أكثر في قادم الأيام و الله الموفق و الهادي إلى سبيله القويم و صراطه المستقيم

هذا هو ما كنت تريد ان تصل اليه من اول الحوار يا استاذ :)
مبروك عليك
والحكم فى الاخر للمتابع المنصف المحايد

هذا هو النقل من تفسير الجلالين بالحرف لآية المائدة 48

(( { وأنزلنا إليك } يا محمد { الكتاب } القرآن { بالحق } متعلق بأنزلنا { مصدقا لما بين يديه } قبله { من الكتاب ومهيمنا } شاهدا { عليه } والكتاب بمعنى الكتب ))

أين هي هذه الشهادة المكذوبة بحسب النص المنقول من التفسير ؟؟؟ أتمنى أن تخرجها يا عزت .

التفسير يقول عن عبارة مصدقاً لما بين يديه أي لما قبله و الكاتب الكذّاب يقول الكتب التي على زمن سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و التفسير يقول أن القرآن شاهداً على هذه الكتب و الكاتب الكذّاب يقول أنه شاهد لها بالصحة . فهل رأيتم أكثر من هذا التدليس و الكذب ؟؟؟

التفسير يقول عن عبارة مصدقاً لما بين يديه أي لما قبله

لما بين يديه تعنى ما قبله فقط؟؟
ياسلام على اللغه العربيه :)
لما بين يديه يا استاذ تعنى ما قبله وما هو وجده فى زمنه بين يديه تعنى موجود فى زمنه

و الكاتب الكذّاب يقول الكتب التي على زمن سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم

اوضحت لك ان الكاتب لست كاذبآ بل انتم تلون عنق النصوص وتفسونها كما يحلو لكم

التفسير يقول أن القرآن شاهداً على هذه الكتب

هتلى كلمه على من النص القرانى الموجود او حتى معنى كلما لما بين يدين بمعنى على ما بين يديه من المعاجم

و الكاتب الكذّاب يقول أنه شاهد لها بالصحة . فهل رأيتم أكثر من هذا التدليس و الكذب ؟؟

اى واحد عنده ذره معرفه فى اللغه العربيه هيعرف فعلا مدى التدليس فى تفسيرك هذا ويعرف ان كلام الكاتب صحيح ميه فى الميه

أخيراً : طريفة أود ذكرها من نفس النقل و هي تصرف الزميل عزت في النسخ الذي نسخه فقام بتغيير عبارة الكاتب من (( زمن محمد )) و جعلها (( زمن رسولك )) فهو للأمانة لا ينقل بالحرف كل شئ بل يتصرف ببعض النسخ :)

جميل انك بتاخد بالك انى بحترم شعور محاورى ولم انطق اسم رسولك بدون اللقاب

فهذا يحسب لى ولست لك
اخيرآ ننتظر ردك التفصيلى الذى وعدنا به
وطبعآ من حقى انى ارد عليه
والحكم للقارئ

تحياتى للجميع

[أبو جاسم]

قبل غلق الصفحة أود التعقيب على كلام الزميل عزت بسرعة

يقول (( وهل انا قولت انى لم انسخ الايات القرانيه يا ابو جاسم ؟؟؟
بالطبع لا فهذا انا طلبته اصلا ان يتم الايات والتفاسير طالما فى نفس نقطه الحوار
واذكرك ان فى النقطه الاولى انت نفسك لم ترد عليا الا بنسخك لبعض الاجزاء من بعض الكتب ولصقها هنا
فهل انا قولت لك انك مجرد ناسخ ولست محاور ؟؟؟؟ ))

لا أدري إلى متى ستسوعب الفرق بين الرجوع إلى المراجع بنفسك و النظر و البحث و الاقتباس منها و بين الرجوع إلى مقال جاهز و نسخه و لصقه كما هو ؟؟؟؟

فالأول يكون أهلاً للحوار و الثاني يكون ناسخاً لاصقاً فأنا الأول و أنت الثاني

يقول (( فان كنت تريت انهاء الحوار فافعل هذا بدون حجج واعذار
وان كنت تريت ان ترد فرد حتى يستفاد الجميع

فكل ما نسخ ايات من قرانك فهل تنكرها؟؟؟
دعك من التفاسير اذا كنت ترى ان بها تدليس كما تقول واشرح لنا حضرتك من النصوص القرانيه ))

حقيقةً نعم أود إنهاء الحوار و قد وضحت السبب أكثر من مرة فأنت لست أهلاً له و قد أشرنا مراراً و تكراراً أن نسخ مقال من مكان و لصقه في مكان أخر لا يجعل فاعله أهلاً للحوار و هذا هو السبب و لو كنت أهلاً للحوار لما أنهيناه .

أما أنني أود الرد فقد أشرت لهذا مسبقاً و أكثر من مرة حتى يستفيد الجميع و يقف على كم التدليس و الكذب و البعد عن المنهجية العلمية في الاستدلال لديكم .

أما قولك (( فكل ما نسخ ايات من قرانك فهل تنكرها؟؟؟ )) فقولك هذا أضحكني فهل هناك مسلم ينكر آيات القرآن و لكن ما ننكره عليكم هو فهمكم السقيم لآياته و هذا ما سأوضحه لك لكي تتعلم . و لكن ليس على هذه الصفحة بل على صفحة مستقلة بعون الله تعالى .

يقول (( ملحوظه انا لم ابدا الحوار معك بعد .
كل ما مضى كان مجرد تجربه لك لكى يعرف القارئ ما هى اخر قدراتك فالحوار لم يبدا بعد الى الان فتذكر هذه
الكلمات جيدآ ))

زعمَ الفرزدقُ أن سيقتلُ مربعاً ....... أبشر بطولِ سلامةٍٍ يا مربعُ

تعقيب الزميل على المثال الذي ضربناه لبيان تدليس الكاتب الذي نسخ منه المقالة زادني يقيناً انه ليس أهلاً للحوار فهو يقول (( لما بين يديه تعنى ما قبله فقط؟؟
ياسلام على اللغه العربيه :)
لما بين يديه يا استاذ تعنى ما قبله وما هو وجده فى زمنه بين يديه تعنى موجود فى زمنه ))

يا ناسخ بلا فهم أنا ضربت المثال لأبين تدليس و كذب الكاتب لا لمناقشة معنى عبارة مصدقاً لما بين يديه فالكاتب نسب قول مكذوب على التفسير و قال أن التفسير قال هذه العبارة تعني تصديق التوراة و الإنجيل على زمن الرسول و التفسير لم يقل هذا بتاتاً و إنما قال تصديقاً للكتب التي قبله . و الكاتب كذلك ينسب للتفسير الشهادة لصحة الكتب المقدسة بينما التفسير يقول الشهادة عليها و الفرق كبير بين الشهادة على شئ و الشهادة له و بالتالي من ينسب كلام إلى شخص لم يقله فهو كاذب فأتمنى يا ناسخ أن تكون استوعبت هذه النقطة .

و يقول (( اوضحت لك ان الكاتب لست كاذبآ بل انتم تلون عنق النصوص وتفسرونها كما يحلو لكم ))

و قد وضحنا كذبه فمن يدافع عن كاذب فهو كاذب مثله فهذا هي الحقيقة المرة يا عزت

و يقول (( اخيرآ ننتظر ردك التفصيلى الذى وعدنا به ))

و أنا عند وعدي فهناك رد مجمل و رد مفصل بعون الله تعالى و لكن بما يتوفر لدي من وقت و لعلي أنزل الرد المجمل قريباً جداً في صفحة مستقلة حتى تقرأ و تستفيد

و يقول (( وطبعآ من حقى انى ارد عليه ))

عندما تملك أهلية الحوار تملك حق الرد فمستواك غير مبشر فاذهب و تعلم أساسيات الحوار العلمي و تعلم القراءة من المراجع الأصلية و ابحث في السابق و اللاحق من الكلام و تحقق من النقل الذي تنقله عن غيرك لتدعم كلامك و عندها لك حق الرد .

(( والحكم للقارئ ))

لا شك الحكم للقارئ و لكن دعنا نقيد هذه العبارة بالقارئ المنصف أما القارئ صاحب الطرف الأعور فلا حكم له