كلام كعب الأحبار :
روى عنه من عدة طرق :

الطريق الأول : أخرجه أبو بكر الخلال في "السنة" (1546) و (1619) ، وابن بطة العكبري في "الابانة" (848) و (850) ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (1726) ، من طريق الأعمش , عن أبي صالح , عن عبد الله بن ضمرة , قال : قال كعب : " من أقام الصلاة , وآتى الزكاة , وسمع وأطاع , فقد توسط , ومن أحب لله , وأبغض لله , وأعطى لله , ومنع لله , فقد استكمل الإيمان " .

قلت : هذا اسناد صحيح .

الطريق الثاني : أخرجه الخلال في "السنة" (1620) ، وابن بطة في "الابانة" (849) ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (1725) من طريق حماد بن سلمة ، عن عاصم , عن أبي صالح , عن كعب , قال : من أقام الصلاة , وآتى الزكاة , وسمع وأطاع , فقد توسط الإيمان , ومن أحب في الله , وأبغض في الله , وأعطى لله , ومنع لله , فقد استكمل الإيمان .

قلت : هذا اسناد ظاهره التحسين ، لأجل عاصم بن أبي النجود وهو حجة في القراءات ، حسن الحديث ما لم يخالف .

قلت : ثم أن حماد قد خولف ، خالفه الوليد بن أبي ثور فجعله من كلام أبي هريرة رضي الله عنه .أخرجه المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (398) : حدثني محمد بن إسماعيل البخاري ، ثنا محمد بن الصباح ، ثنا الوليد بن أبي ثور ، عن عاصم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة، قال: من أقام الصلاة، وآتى الزكاة، وسمع وأطاع ، فقد توسط الإيمان ، ومن أحب في الله ، وأبغض في الله، وأعطى في الله ، ومنع في الله ، فقد استكمل الإيمان .

قلت : وهذه مخالفة ضعيفة لأجل الوليد بن أبي ثور وهو ضعيف الحديث .

قلت : ورواية الأعمش (الطريق الأول) أولى بالصواب من رواية عاصم بن أبي النجود .

الطريق الثالث : أخرجه المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (397) : حدثنا يحيى بن يحيى ، أنا عبثر ، عن العلاء بن المسيب ، عن أبيه ، عن كعب ، قال: من أحب في الله ، وأبغض في الله ، وأعطى في الله ، ومنع في الله ، فقد استكمل الإيمان .

قلت : هذا اسناد صحيح .

الطريق الرابع :أخرجه اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (1724) : أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب ، قال: أنا محمد بن هارون الروياني ، قال: نا أبو الربيع ، قال : نا أبو عوانة ، عن عاصم ، عن كعب من قوله .

قلت : وهذا اسناد ضعيف ، لأجل أبي الربيع السمتى وهو خالد بن يوسف بن خالد السمتي البصري ضعيف الحديث .