ظريف : رضاعة النساء من بعضهن !!!!

[أبوحمزة السيوطي]

ظريف : رضاعة النساء من بعضهن !!!!

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد ولد آدم أجمعين

أما بعد ...

بعد مروري مرور الكرام على أحد منتديات النصارى أوقفني عنوان " حديث واستفسار " ولأني مهتم بالحديث جذبني وقلت لعلنا نجد شبهة قوية على الإسلام تستوقفنا للبحث وترهقنا لكن هذا شأن ذهب أهله بل أقول أنهم لم يكونوا يوما أهله فكل شبهاتهم منقولة من كتبنا حيث كان العلماء قديما يضعون لنفسهم الشبهة ويردون عليها أو نقلوها من كتب الشيعة اللهم إلا إذا اجتهدوا واخترعوا شبهات أضحكونا مثل هذا الموضوع ..

يقول صاحب الشبهة :

سلام ومحبة المسيح مع الجميع

اسم المصدر : كتاب فتاوى الرسول واحكامة
تأليف شيخ الاسلام : شمس الدين ابى عبد الله محمد ابن قيم الجوزية
حققه وعلق علية : طه عبد الرءوف سعد من علماء الازهر الشريف
مكتبة الصفا

نتفح الكتاب على ص 118 ونقراء الاتى

جواز الاذن للعم ان يرى ابنة اخية من الرضاعة
سالته عائشة ام الؤمنين فقالت ان افلح اخا ابى القعيس استاذن على وكانت امراتة ارضعتنى فقال ايذنى له انه عمك . حديث حسن متفق علية

استفسارى هنا : هل نفهم من هذا الحديث ان رسول الله اجاذ رضاعة النساء لبعض

فى انتظار الاراء

:36_11_6: :36_11_6: :36_11_6:


أنا لي يومين أدخل لهذا الموضوع ابتغاء - الفرفشة - فقلت لازم أفرفش إخواني معايا فنقلت الشبهة ..

عندما قالت عائشة النقية رضي الله عنها " امرأته أرضعتني " ظن أن النبي صل الله عليه وسلم أباح رضاعة النساء الكبيرات من بعضهن ويقول " أجاذ " ونحن لا نتعجب من قوم لا يفهمون كتبهم التي تُحشى لهم حشوا فهل يفهمون كتب غيرهم ؟ ..


لكن كان أولى لهم أن لا يتجرأوا على أسيادهم ... وهذا الولد لازال ينتظر الأراء !!!


الشيء العجيب الثاني والذي أقطع به أنه لم ينقل هذه التي لا أستطيع تسميتها شبهة من أصل الكتاب بل نقله من جاهل آخر قوله " حديث حسن متفق علية "


فالحديث المتفق عليه أي ما اتفق عليه البخاري ومسلم وهو أعلى درجات الصحة فكيف يقول " حسن متفق عليه " هذا كلام لا يقل به إلا جاهل وقد وجدت أصل هذا الكلام في كتاب إعلام الموقعين لابن القيم وقد قال متفق عليه فقط ..

طبعا لا نحتاج للرد على هذا النكرة ولكن سنعرض فوائد هذا الحديث في المداخلة القادمة ..

---

/vdt : vqhum hgkshx lk fuqik !!!!

[الرافعي]

انت هتتهرب من أولها يا شيخ محمد من الرد على الشبهة القاطعىة الساطعة البالعة المتفلعة !!

مترد يا مسلم .. رد .. الحديث من كتبكم المعترف بيها ..

والحديث حسن متفق عليه .. رد وبطل إفلاس ..

لا حول ولا قوة إلا بالله على الهبل المتفق عليه ده !!

متابع بإذن الله إن سنح الوقت ..

بارك الله فيك أخي الحبيب ..

[أبوحمزة السيوطي]

انت هتتهرب من أولها يا شيخ محمد من الرد على الشبهة القاطعىة الساطعة البالعة المتفلعة !!

مترد يا مسلم .. رد .. الحديث من كتبكم المعترف بيها ..

والحديث حسن متفق عليه .. رد وبطل إفلاس ..

لا حول ولا قوة إلا بالله على الهبل المتفق عليه ده !!

متابع بإذن الله إن سنح الوقت ..

بارك الله فيك أخي الحبيب ..

أضحك الله سنك أخي الحبيب أسامة

كم نفتقدك يا أخي ولأجل طلتك البهية هذه فقط سأرد على هذه الطرفة وليست شبهة ..


أصل الحديث :

عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ :
" أَنَّهُ جَاءَ أَفْلَحُ أَخُو أَبِي الْقُعَيْسِ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا بَعْدَ مَا نَزَلَ الْحِجَابُ وَكَانَ أَبُو الْقُعَيْسِ أَبَا عَائِشَةَ مِنْ الرَّضَاعَةِ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَا آذَنُ لِأَفْلَحَ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ أَبَا الْقُعَيْسِ لَيْسَ هُوَ أَرْضَعَنِي وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِي امْرَأَتُهُ قَالَتْ عَائِشَةُ فَلَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَفْلَحَ أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ جَاءَنِي يَسْتَأْذِنُ عَلَيَّ فَكَرِهْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَكَ قَالَتْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ائْذَنِي لَهُ .

قَالَ عُرْوَةُ فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ حَرِّمُوا مِنْ الرَّضَاعَةِ مَا تُحَرِّمُونَ مِنْ النَّسَبِ " متفق عليه
وفي رواية عند البخاري أيضا قال صلى الله عليه وسلم " ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ تَرِبَتْ يَمِينُكِ "


فالبديهي أن المرأة مُرضعة عائشة أي أرضعتها وهي طفلة ..


ودليل ذلك في رواية أخرى من طريق عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَائِشَةَ:
" أَنَّ أَبَا قُعَيْسٍ ، اسْتَأْذَنَ عَلَيَّ ، قَالَتْ : فَكَرِهْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ ، فَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ : ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ وَإِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ ، قَالَ : فَائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ قَالَ : وَكَانَ أَبُو قُعَيْسٍ أَخَا أَفْلَحَ زَوْجِ ظِئْرِ عَائِشَةَ "
رواه الطيالسي في المسند (1537) والطبراني في الأوسط (2853)


وعباد بن منصور فيه ضعف كما قال الألباني في الإرواء . وقد خلط بين أفلح وأبي القعيس بعكس الرواية الصحيحة .
لكن يستفاد من هذه الواية قوله أن المرأة كانت ظِئر عائشة .


وكما في لسان العرب :
( الظِّئْرُ، مهموز: العاطفةُ على غير ولدها المرْضِعةُ له )

انتهى بفضل الله ..

[نور اليقين]

عندما قالت عائشة النقية رضي الله عنها " امرأته أرضعتني " ظن أن النبي صل الله عليه وسلم أباح رضاعة النساء الكبيرات من بعضهن ويقول " أجاذ " ونحن لا نتعجب من قوم لا يفهمون كتبهم التي تُحشى لهم حشوا فهل يفهمون كتب غيرهم ؟ ..

ليس غريب هذا اخي الكريم على فهمهم

فهو قاصر لا يتعدى انوفهم

ولكن والله العظيم ضحكني ما اعتبره عديم المفهم شبهه

لا وايش كمان,,,,,,,,,, ينتظر المغفل الرد

نفع الله بك الامة اخي الكريم ابو حمزة