والكلمة صار جسدا
2010-11-24, 08:03 PM
بسم الاله الواحد
نيجى لموضوع سب الرسول ولعنه للناس
لعن صاحب الإثم دون تسمية ليس خطية وليس فيه شيء بل هو نهي ودلالة على شدة التحريم ووصية من الرسول ألا نتخذ قبره مكاناً يسجد إليهلا يأخى هذا الكلام غير صحيح فهو لعن وقال صاحب الاثم فهو قال اليهود والنصارى وان كان كما قولت كان الاجدر ان يقول لعن الله الذين اتخذوا قبور انبيائهم مسجدا
ايضا اذا اراد التحريم فقد كان ليقول لعن الله ....
كما كان قد قال لعن الله الواشمة والمستوشمة مثلا
ولكنه لعن عن قصد وعن كراهية لليهود والنصارى ولذلك قال فى حديث
لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام ، وإذا لقيتم أحدهم في الطريق فاضطروهم إلى أضيقه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2700
خلاصة حكم المحدث: صحيح
هذا الحديث يبين الكره لليهود والنصارى -طبعا النصارى ليسوا هم المسيحين بل هم هراطقة -ولذك اللعن كان من قبيل الكراهية وليس للتحريم
سؤال مهم اريد الاجابة عليه اين اتخذ النصارى واليهود قبور انبيائهم مسجدا او مكانا للعبادة ؟
انظر يا عزيزي رحمته هو بشر مثل البشر صحيح أن الله عصمه ومع ذلك يدعو لمن سبه إن لم يكن مستحقاً لذلك ويجعل الله له بها زكاة ورحما
ما هذا التناقض اخى فكيف تستوى
هو بشر مثل البشر (فهو قد لعن وسب )
مع ان الله عصمه
سامحنى اخى (هى مش بالعافية ان النبى معصوم )
ولكن بالافعال لا بالاقوال
اولا :
معنى ان النبى محمد يدعو لمن سبه بالاجر اذا السب عبارة عن خطأ فأراد ان يعوض خطأه بأن يدعو للمسلم الذى سبه
وهذا ينفى عصمة الرسول محمد
ثانيا :
هناك حديث قد اوردته سابقا يقول ان لعن المؤمن كقتله ورسول الاسلام لعن مسلمان وهذا حديث
دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان . فكلماه بشيء لا أدري ما هو . فأغضباه . فلعنهما وسبهما . فلما خرجا قلت : يا رسول الله ! من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان . قال " وما ذاك " قالت قلت : لعنتهما وسببتهما . قال " أو ما علمت ما شارطت عليه ربي ؟ قلت : اللهم ! إنما أنا بشر . فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا " . الراوي: عائشة المحدث: مسلم (http://www.dorar.net/mhd/261) - المصدر: صحيح مسلم (http://www.dorar.net/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2600
خلاصة حكم المحدث: صحيح
هنا محمد لعن مؤمنا وبما ان لعن المؤمن كقتله فمحمد هنا اخطأ
اذا تنهدم نظرية عصمة محمد رسول الاسلام
ثالثا:
من فمك ادينك
خسئت وكذبت
ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيءمن فمك ادينك واحكم على نبيك مما قلته وطبقا ما قولته ان محمد رسول الاسلام غير مؤمن
وهذة المرة كلامك هو الذى ينقض نظرية عصمة محمد رسول الاسلام
ايضا اين لا الرحمة بل العصمة فى ان اسب والعن وبعدها اطلب لمن سببته
فالخطأ كان قد وقع
يعنى الموضوع انتهى بأنى غلطت وهذا ينطبق ايضا على رسول الاسلام
تكلمت ايضا عن سب ولعن الشيوخ وسأعطيك ايضا دليل واحد من مئات الادلة لضيق وقتى
وهذا كى تعرف الفرق بين صلاتنا وصلاتكم
http://www.youtube.com/watch?v=s8wEC-B1oQs
http://www.youtube.com/watch?v=5pE3b8Z1GFU&feature=related
اعتذر عن التأخر ولكن لان الجهاز عندى مهنج على الاخر
فاعتذر لانى لن استطيع ان اكمل اليوم
ولكنى اطلب اليكم الان
من الله الحقيقى ان يفتح عيونكم ويعرفكم الحقيقة ان اردتم فالله لا يستبد ولا يجبركم على شئ انتم لا تريدوه
يارب يامن تستطيع كل شئ ولا يعسر عليك انت يارب تستطيع ان تغير القلوب وان تنزع الغشاوة عن العيون
فأصلى لك يارب بأن تفتح عيونهم وتنجيهم من شر ابليس ومن شر جنوده
افتح عيونهم لكى يعرفون الحق والحق يحررهم
امين
سلام الرب يكون معكم ويشعل فيكم الضمير والمحبة
نيجى لموضوع سب الرسول ولعنه للناس
لعن صاحب الإثم دون تسمية ليس خطية وليس فيه شيء بل هو نهي ودلالة على شدة التحريم ووصية من الرسول ألا نتخذ قبره مكاناً يسجد إليهلا يأخى هذا الكلام غير صحيح فهو لعن وقال صاحب الاثم فهو قال اليهود والنصارى وان كان كما قولت كان الاجدر ان يقول لعن الله الذين اتخذوا قبور انبيائهم مسجدا
ايضا اذا اراد التحريم فقد كان ليقول لعن الله ....
كما كان قد قال لعن الله الواشمة والمستوشمة مثلا
ولكنه لعن عن قصد وعن كراهية لليهود والنصارى ولذلك قال فى حديث
لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام ، وإذا لقيتم أحدهم في الطريق فاضطروهم إلى أضيقه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2700
خلاصة حكم المحدث: صحيح
هذا الحديث يبين الكره لليهود والنصارى -طبعا النصارى ليسوا هم المسيحين بل هم هراطقة -ولذك اللعن كان من قبيل الكراهية وليس للتحريم
سؤال مهم اريد الاجابة عليه اين اتخذ النصارى واليهود قبور انبيائهم مسجدا او مكانا للعبادة ؟
انظر يا عزيزي رحمته هو بشر مثل البشر صحيح أن الله عصمه ومع ذلك يدعو لمن سبه إن لم يكن مستحقاً لذلك ويجعل الله له بها زكاة ورحما
ما هذا التناقض اخى فكيف تستوى
هو بشر مثل البشر (فهو قد لعن وسب )
مع ان الله عصمه
سامحنى اخى (هى مش بالعافية ان النبى معصوم )
ولكن بالافعال لا بالاقوال
اولا :
معنى ان النبى محمد يدعو لمن سبه بالاجر اذا السب عبارة عن خطأ فأراد ان يعوض خطأه بأن يدعو للمسلم الذى سبه
وهذا ينفى عصمة الرسول محمد
ثانيا :
هناك حديث قد اوردته سابقا يقول ان لعن المؤمن كقتله ورسول الاسلام لعن مسلمان وهذا حديث
دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان . فكلماه بشيء لا أدري ما هو . فأغضباه . فلعنهما وسبهما . فلما خرجا قلت : يا رسول الله ! من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان . قال " وما ذاك " قالت قلت : لعنتهما وسببتهما . قال " أو ما علمت ما شارطت عليه ربي ؟ قلت : اللهم ! إنما أنا بشر . فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا " . الراوي: عائشة المحدث: مسلم (http://www.dorar.net/mhd/261) - المصدر: صحيح مسلم (http://www.dorar.net/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2600
خلاصة حكم المحدث: صحيح
هنا محمد لعن مؤمنا وبما ان لعن المؤمن كقتله فمحمد هنا اخطأ
اذا تنهدم نظرية عصمة محمد رسول الاسلام
ثالثا:
من فمك ادينك
خسئت وكذبت
ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيءمن فمك ادينك واحكم على نبيك مما قلته وطبقا ما قولته ان محمد رسول الاسلام غير مؤمن
وهذة المرة كلامك هو الذى ينقض نظرية عصمة محمد رسول الاسلام
ايضا اين لا الرحمة بل العصمة فى ان اسب والعن وبعدها اطلب لمن سببته
فالخطأ كان قد وقع
يعنى الموضوع انتهى بأنى غلطت وهذا ينطبق ايضا على رسول الاسلام
تكلمت ايضا عن سب ولعن الشيوخ وسأعطيك ايضا دليل واحد من مئات الادلة لضيق وقتى
وهذا كى تعرف الفرق بين صلاتنا وصلاتكم
http://www.youtube.com/watch?v=s8wEC-B1oQs
http://www.youtube.com/watch?v=5pE3b8Z1GFU&feature=related
اعتذر عن التأخر ولكن لان الجهاز عندى مهنج على الاخر
فاعتذر لانى لن استطيع ان اكمل اليوم
ولكنى اطلب اليكم الان
من الله الحقيقى ان يفتح عيونكم ويعرفكم الحقيقة ان اردتم فالله لا يستبد ولا يجبركم على شئ انتم لا تريدوه
يارب يامن تستطيع كل شئ ولا يعسر عليك انت يارب تستطيع ان تغير القلوب وان تنزع الغشاوة عن العيون
فأصلى لك يارب بأن تفتح عيونهم وتنجيهم من شر ابليس ومن شر جنوده
افتح عيونهم لكى يعرفون الحق والحق يحررهم
امين
سلام الرب يكون معكم ويشعل فيكم الضمير والمحبة