ماهو موقف الشرع من هذا التصرف

[الهزبر]

ماهو موقف الشرع من هذا التصرف

فيلم ''لا الله لا سيدي'' يحدث فتنة في تونس

مواجهات بين إسلاميين ومحامين أمام قصر العدالة

الجزائر: رمضان بلعمري

شهدت تونس، أمس، أولى المواجهات بقيادة إسلاميين يعتقد أنهم سلفيون، وسط مخاوف كبيرة من صعود التيار الإسلامي في تونس العلمانية التي تركها الرئيس الهارب زين العابدين بن علي. وحسب المعلومات المتوفرة، فالسبب الرئيسي في تفجّر هذه المواجهات هو تبعات عرض فيلم للمخرجة التونسية المعروفة بإلحادها، نادية الفاني، الأحد الماضي بإحدى قاعات السينما في العاصمة تونس، احتج على عرضه إسلاميون سلفيون.

وفي تفاصيل الحادث الأول من نوعه في تونس ما بعد بن علي، أفاد شهود عيان لوكالة رويترز أن مجموعة من الأشخاص الملتحين، يرجّح أنهم سلفيون، اعتدوا بالضرب، أمس الثلاثاء، على محامين قرب وزارة العدل، أثناء احتجاج لهم للمطالبة بإطلاق سراح عناصر منهم اعتقلوا الأحد الماضي إثر أعمال شغب. وقال أحد الشهود إن ''مجموعة من المتشددين والملتحين يبلغ عددهم تقريبا 100 شخص جاءوا إلى قصر العدالة وبدأوا احتجاجا للمطالبة بإطلاق سراح عناصر منهم، قبل أن يدخلوا في تلاسن مع محامين رافضين لأفكارهم، قبل أن يعتدوا عليهم بالعنف أمام دهشة الجميع''.

وكانت قوات الأمن اعتقلت، الأحد الماضي، سبعة شبان يعتقد أنهم سلفيون بعد الاعتداء على مثقفين ومتفرجين بقاعة سينما بقلب العاصمة التونسية كان يعرض بها فيلم للمخرجة نادية الفاني بعنوان ''لا الله لا سيدي''. وردد الملتحون آنذاك شعارات تنادي بتجريم الإلحاد قبل أن يكسروا باب القاعة ويقوموا بتعنيف الحضور في حادثة أثارت استنكار الشارع التونسي.

الخبر 29-06-2011م

http://www.azeytouna.net/Analyse/Analyse7801.htm


ماهو موقف الشرع من تصرف المهاجمين مهما كان انتماؤهم؟ هل هناك فتاوى مشابهة

---

lhi, l,rt hgavu lk i`h hgjwvt

[أبو جاسم]

أخي الكريم كما هو واضح تماماً من طريقة نشر الخبر أنه يتضمن محاولة اظهار الشباب المسلم بمظهر المعتدي و الملحدين بمظهر المعتدى عليهم .

على كل الأصل في التعامل مع أي خبر هو اتباعه للمعايير المنهجية لمدرسة أهل الحديث بحيث لا تبنى الأحكام بناءً على هذه الأخبار إلا في حال التثبت من نقلها كما هي و بصورة دقيقة مطابقة للواقع .

و عليه هذا الخبر لا نستطيع البت به من الناحية الشرعية إلا إذا وصلنا بطريقة سليمة منهجية كالمشاهدة المباشرة أو كنقل خبر الثقة و غيرها من الطرق العلمية و إلا فإن الخبر هذا ينطبق عليه وصف الوجادة في اصطلاح المحدثين و الذي لا نصدقه و لا نكذبه إلا ببرهان .

[أبو جاسم]

هذه المسائل تخضع لضوابط الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر

قال شيخ الإسلام في رسالته الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و التي أنصح بالرجوع إليها للنظر في هذا الخبر من الناحية الشرعية على فرض صحته

(( وجماع ذلك داخل في " القاعدة العامة " : فيما إذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيئات أو تزاحمت ، فإنه يجب ترجيح الراجح منها فيما إذا ازدحمت المصالح والمفاسد ، وتعارضت المصالح والمفاسد . فإن الأمر والنهي وإن كان متضمناً لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له ، فإن كان الذي يفوت من المصالح أو يحصل من المفاسد أكثر لم يكن مأموراً به ، بل يكون محرماً إذا كانت مفسدته أكثر من مصلحته ، لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة ، فمتى قدر الإنسان على اتباع النصوص لم يعدل عنها ، وإلا اجتهد برأيه لمعرفة الأشباه والنظائر ، وقل أن تعوز النصوص من يكون خبيراً بها وبدلالتها على الأحكام . ))

فتأمل يا حفظك الله قوله (( لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة )) لا بموازين العلمانيين المجرمين و لا الملحدين المتطاولين و هذه من أهم النقاط في المسألة فكثير من الناس يحسب ألف حساب لنظرة أهل الفجور و العصيان دون النظر إلى الأمر من الميزان الشرعي .

[حفيدة ابن القيم]

مشكلة العلمانين لا يقبلون الاساءة لهم ويعتبرون ذلك من الهمجية
اما افعالهم وتصرفاتهم الهمجية يعتبرونها تحضر وحرية راي
سبحان الله

[الهزبر]

السلام عليكم

أخي الكريم كما هو واضح تماماً من طريقة نشر الخبر أنه يتضمن محاولة اظهار الشباب المسلم بمظهر المعتدي و الملحدين بمظهر المعتدى عليهم .

على كل الأصل في التعامل مع أي خبر هو اتباعه للمعايير المنهجية لمدرسة أهل الحديث بحيث لا تبنى الأحكام بناءً على هذه الأخبار إلا في حال التثبت من نقلها كما هي و بصورة دقيقة مطابقة للواقع .

و عليه هذا الخبر لا نستطيع البت به من الناحية الشرعية إلا إذا وصلنا بطريقة سليمة منهجية كالمشاهدة المباشرة أو كنقل خبر الثقة و غيرها من الطرق العلمية و إلا فإن الخبر هذا ينطبق عليه وصف الوجادة في اصطلاح المحدثين و الذي لا نصدقه و لا نكذبه إلا ببرهان .

أما الخبر فثابت وتم تصويره بالكامرات. وهو من تدبير العلمانيين بمعاونة البوليس السياسي الذي تم حلّه. وأما ما أحزنني فهو أن السلفية تلقت ضربة بذلك. وأن مفهوم السلفية حتى عند أناس تتوسم فيهم المعرفة والثافقة مساوية للعنف والتشدد. وقد ناقشت عددا لا بأس به منهم من الزملاء وقد وجدت بأن أغلبهم يتحدث عن جهل ويردد كلام وسائل الإعلام.

أعطيك مثالا. حدث من قريب.

أحدهم1 : السلفيون ارهابيون متشددون
أحدهم 2: بدؤوا يوجدون بكثرة في بلادنا يجب القضاء عليهم
أنا: لماذا يسمون أنفسهم بالسلفيين ومن أين أتوا
أحدهم1 : مجموعات متخلفة أتوا من افغانستان يتميزون بلباسهم ولحاهم المتسخة ويحرمون المصافحة بين الرجال والنساء.
أحدهم 3: وهم ضد حرية المرأة وضد الفن وضد الحضارة همجيون
أنا: الحمد لله أننا لسنا مثل الذين تتحدثون عنهم من كانت تلك صفاتهم يجب القضاء عليهم. لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه يفعلون تلك الأفاعيل ويجب علينا ان نقتدي بهم.
الجميع موافقون على ذلك
أنا: لحية الذين نكرههم متسخة فما رأيكم بمحمد حسان ولحيته.
الجميع يبدي اعجابه بالشيخ.
أنا: اللحية واجبة في الدين. والمصافحة بين الرجال والنساء حرمها الله ولم يصافح الرسول صلى الله عليه امرأة من غير محارمه. فإن كنتم تحبونه فافعلوا مثله ولا يهمكم أمر السلفيين أو مهما كان اسمهم. لأنهم ينسبون أنفسهم الى السلف الصالح. وذلك ثابت لكل من له ادنى اطلاع في دينه أما أعمالهم فهم بشر ويمكن أن يكونوا صادقين او كاذبين فلا تحاسبوا المنهج بجريرة الافراد.
أحدهم 1: لا أعتقد ذلك.
أنا: عندما أجبت هل أجبت برأيك وتقديرك الشخصي أم أنك أجبت عن علم ومطالعة؟
أحدهم 3: غيّر الموضوع وتحدث عن تحريم قيادة السيارة في السعودية على النساء مع استهزاء وضحك.
خرجت وفي قلبي غصّة

وأيضا في الايام التي بعدها أثير نفس الموضوع ولم أتكلم ولاحظت أن أي واحد منهم لم يكلف نفسه عناء البحث رغم وجود النت في المدرسة وفي منازلهم.
(لا يعرفون بأنني سلفي فلم أقل ذلك ولكنهم لو عرفوا منهج السلف لعلموا انتمائي من خلال حوارات متعددة معهم على امتداد العام الدراسي)

[الهزبر]

السلام عليكم

بارك الله فيك على النقل وجزى الله شيخنا ابن تيمية قدس الله روحه عنا خير الجزاء

هذه المسائل تخضع لضوابط الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر

قال شيخ الإسلام في رسالته الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و التي أنصح بالرجوع إليها للنظر في هذا الخبر من الناحية الشرعية على فرض صحته

(( وجماع ذلك داخل في " القاعدة العامة " : فيما إذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيئات أو تزاحمت ، فإنه يجب ترجيح الراجح منها فيما إذا ازدحمت المصالح والمفاسد ، وتعارضت المصالح والمفاسد . فإن الأمر والنهي وإن كان متضمناً لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له ، فإن كان الذي يفوت من المصالح أو يحصل من المفاسد أكثر لم يكن مأموراً به ، بل يكون محرماً إذا كانت مفسدته أكثر من مصلحته ، لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة ، فمتى قدر الإنسان على اتباع النصوص لم يعدل عنها ، وإلا اجتهد برأيه لمعرفة الأشباه والنظائر ، وقل أن تعوز النصوص من يكون خبيراً بها وبدلالتها على الأحكام . ))

فتأمل يا حفظك الله قوله (( لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة )) لا بموازين العلمانيين المجرمين و لا الملحدين المتطاولين و هذه من أهم النقاط في المسألة فكثير من الناس يحسب ألف حساب لنظرة أهل الفجور و العصيان دون النظر إلى الأمر من الميزان الشرعي .

مشكلة العلمانين لا يقبلون الاساءة لهم ويعتبرون ذلك من الهمجية
اما افعالهم وتصرفاتهم الهمجية يعتبرونها تحضر وحرية راي
سبحان الله

المشكلة الكبرى انهم هم الذي يمسكون بزمام الامور في الدولة. حتى المنتسبون الى التيارات الاسلامية في بلادنا انحلوا كثيرا وباعوا شرع الله وتخلوا عن كثير من ثوابته بدعوى الانفتاح والديمقراطية والتجديد والتطور.

أشكر لكما مروركما