ما تفسير هذا الحديث؟

[داعى خير]

حسنا اخى الكريم
انت قلت ان قراءه الفاتحه عشر مرات صباحا هى بدعه منكره والبدعه المنكره اى ان ابتدع واخترع شيئا يخالف الشريعه ويخالف ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فهل عند قرائتى سوره الفاتحه ام الكتاب عشر مرات صباحا هذا امر مخالف للشريعه وفيه اسائه للدين؟.وما ادراك ان من اخبرنى بان اقرأها عشر مرات صباحا جاء بالامر من هواه ومن نفسه من الممكن ان يكون فتح الله عليه ورأى رسول الله بالمنام واخبره ان يقرأها عشر مرات ما ادرانا بحاله.
انا لا اريد كلام المواقع والانترنت ليس من الصعب على ان ابحث عن معنى الحديث ع الانترنت فقد بحثت كثيرا عن معنى الحديث وكل مره اكتشف خطأ هنا وخطأ هنا لذلك عرضت عليكم الحديث لاعرف التفسير الصحيح بعيدا عن تفسير الانترنت المنقول.
تبين من كلامك يقول ان معنى سن سنه اى احيا سنه كانت موجوده من قبل وليس اقام سنه جديده
فقد اخبرتك ان كلمه سن فى اللغه العربيه تعنى اقام سنه جديده وانت تقول انها شرعا بمعنى احيا سنه قديمه كانت موجوده من قبل كيف وهذا يعارض اللغه العربيه. فمن الذى قال ان سن بمعنى احيا سنه جديده هل قال هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ انت بفكرك وعقلك تقول ان سن بمعنى اقام سنه جديده ام احيا سنه جديده؟. من يدرس اللغه العربيه بل لا تحتاج لدراسه سن تعنى اقام سنه جديده. فاولى ان يقال من احيا سنه قديمه.
واخبرنى كيف سنسن سنه سيئه؟
وكلامك ليس مبسط لى انا اريد ان اتعلم دينى فعليك ان تبسط لى الامر
لم افهم : إن زعم مورد السؤال أن ما ذكره من الدليل مقطوع به ، فإن زعم أنه مظنون فما تقدم من الدليل على ذم البدع مقطوع به ، فيلزم التعارض بين القطعي والظني ، والاتفاق من المحققين ، ولكن فيه بحثاً ـ أو نظراً ـ من وجهين :
أحدهما : أنه يقال : إنه من قبيل المتعارضين ، إذ تقدم اولاً أن أدلة الذم تكرر عمومها في أحاديث كثيرة من غير تخصيص ، وإذا تعارضت أدلة العموم والتخصيص ، لم يقبل بعد ذلك التخصيص . قطعى وظنى وكلام كبير عاوز افهههههههههههم مش اتعقد.