الي كل مسلم يظن انه ع يقين من اسلاموو

[إدريسي]

"الراعي الصالح" ..
حوار المرأة بين الإسلام والمسيحة بينك وبين الأخت الفاضلة نورا على الرابط التالي :
http://www.albshara.net/showthread.php?t=10356

[أمـــة الله]

الردود على الشبهات حول المرأة تمت كتابتها في الحوار الثنائي
على هذا الرابط

http://www.albshara.net/showthread.p...953#post105953

ـ تفسير الصنعاني ج 2 ص 139
ـ عن قتادة قال : بينما النبي ( ص ) جالس مع أصحابه إذ مر سحاب فقال النبي ( ص ) أتدرون ما هذه العنان ؟ هذه روايا أهل الاَرض ، يسوقها الله إلى قوم لا يعبدونه . ثم قال : أتدرون ما هذه السماء ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : فوق ذلك سماء أخرى . . . ثم ( 121 ) قال:
والذي نفسي بيده لو دلى رجل بحبل حتى يبلغ أسفل الاَرض السابعه لهبط على الله، ثم قال : هو الاَول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم .
ـ مجمع الزوائد ج 1 ص 251 :
عن أبي هريرة عن رسول الله ( ص ) بين كل سماء وسماء مسيرة خمسمائة عام وعد سبع سماوات ، ثم العرش ، وبين أرضكم والاَرض الاَخرى سبعمائة عام فعد سبع أرضين ، فإذا أدليتم حبلاً هبط على الله .

الأحاديث التي أتيت بها ضعيفة ولا تصح.

بينما نبي الله صلى الله عليه وسلم جالس وأصحابه ، إذ أتى عليهم سحاب ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل تدرون ما هذا ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : هذا العنان ، هذه روايا الأرض يسوقه الله إلى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه ، ثم قال : هل تدرون ما فوقكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : فإنها الرقيع سقف محفوظ ، وموج مكفوف . ثم قال : هل تدرون كم بينكم وبينها ؟ قالوا الله ورسوله أعلم . قال : بينكم وبينها مسيرة خمسمائة سنة . ثم قال : هل تدرون ما فوق ذلك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : فإن فوق ذلك سماءين ، ما بينهما مسيرة خمسمائة عام ، حتى عد سبع سماوات ، ما بين كل سماءين ما بين السماء والأرض ، ثم قال : هل تدرون ما فوق ذلك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : فإن فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين ثم قال : هل تدرون ما الذي تحتكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : فإنها الأرض . ثم قال : هل تدرون ما الذي تحت ذلك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : فإن تحتها أرضا أخرى ، بينهما مسيرة خمسمائة سنة حتى عد سبع أرضين ، بين كل أرضين مسيرة خمسمائة سنة ، ثم قال : والذي نفس محمد بيده لو أنكم دليتم [ رجلا ] بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله . ثم قرأ { هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم } .

الراوي: أبو هريرة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3298
خلاصة الدرجة: غريب من هذا الوجه


5 - كثف الأرض مسيرة خمسمائة عام ، وبين الأرض العليا وبين السماء الدنيا خمسمائة عام ، وكثفها خمسمائة عام ، وكثف الثانية مثل ذلك ، وما بين كل أرضين مثل ذلك ، وما بين الأرض العليا والسماء خمسمائة عام ، وكثف السماء خمسمائة عام ، وما بين سماء الدنيا والثانية مسيرة خمسمائة عام ، وكثف السماء خمسمائة ، ثم كل سماء مثل ذلك حتى بلغ السابعة ، ثم ما بين السابعة إلى العرش مسيرة ما بين ذلك كله

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة أو الرقم: 9/460
خلاصة الدرجة: [فيه] أبو نصر، أحسبه حميد بن هلال، لم يسمع من أبي ذر



12 - كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالبطحاء فمرت سحابة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتدرون ما هذه ؟ قال : قلنا السحاب ، قال : قال والمزن ؟ قلنا : والمزن ، قال : والعنان ؟ قال : فسكتنا ، فقال : هل تدرون كم بين السماء والأرض ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم ، قال : بينهما مسيرة خمسمائة عام ، بين كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة عام ، وكثف كل سماء مسيرة خمسمائة عام ، وفوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين السماء والأرض ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين ركبهم وأخلافهم كما بين السماء والأرض ثم فوق ذلك العرش وليس يخفى عليه شيء من أعمال بني آدم

الراوي: العباس بن عبدالمطلب المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 4/1868
خلاصة الدرجة: فيه يحيى بن العلاء متروك الحديث [ و ] روي من غير طريقه



28 - ما بين السماء إلي الأرض مسيرة خمسمائة عام ، ومسيرة ما بينها إلي التي تليها خمسمائة عام ، كذلك إلي السماء السابعة و الأرضين مثل جميع ذلك ، وما بين السماء السابعة إلي العرش مثل جميع ذلك ، ولو حضرتم لصاحبكم فيها لوجدتموه يعني علمه .
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الذهبي - المصدر: العلو - الصفحة أو الرقم: 114
خلاصة الدرجة: منكر



31 - تدرون ما هذه التي فوقكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : فإنها الرفيع ، سقف محفوظ ؛ وموج مكفوف ، هل تدرون كم بينكم وبينها ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : بينكم وبينها مسيرة خمسمائة عام ، وبينها وبين السماء الأخرى مثل ذلك ، حتى عد سبع سموات وغلظ كل سماء مسيرة خمسمائة عام . ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : فإن فوق ذلك العرش ، وبينه وبين السماء السابعة مسيرة خمسمائة عام . ثم قال هل تدرون ما هذه التي تحتكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : فإنها الأرض وبينها وبين الأرض التي تليها خمسمائة عام حتى عد سبع أرضين – وغلظ كل أرض خمسمائة عام ، ثم قال : والذي نفسي بيده لو أنكم دليتم بحبل إلي الأرض السابعة لهبط على الله ، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم { هو الأول والآخر والظاهر والباطن } { الحديد : 3 }

الراوي: أبو هريرة المحدث: الذهبي - المصدر: العلو - الصفحة أو الرقم: 74
خلاصة الدرجة: منكر



38 - إن الأرضين بين كل أرض والتي تليها مسيرة خمسمائة عام ، والعليا منها على ظهر حوت ، قد التقى طرفاه في السماء ، والحوت على صخرة ، والصخرة بيد الملك ، والثانية سجن الريح ، والثالثة فيها حجارة جهنم ، والرابعة فيها كبريت جهنم ، والخامسة فيها حيات جهنم ، والسادسة فيها عقارب جهنم ، والسابعة فيها سقر وفيها إبليس مصفد بالحديد يد أمامه ويد خلفه ، فإذا أراد الله أن يطلقه لما يشاء أطلقه

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 5/268
خلاصة الدرجة: غريب جدا



41 - بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مرت سحابة فقال أتدرون ما هذه قلنا الله ورسوله أعلم قال العنان وزوايا الأرض تسوقه إلى من لا يشكرونه من عباده ولا يدعونه أتدرون ما هذا فوقكم قلنا الله ورسوله أعلم قال الرفيع موج مكفوف وسقف محفوظ أتدرون كم بينكم وبينها قلنا الله ورسوله أعلم قال مسيرة خمسمائة سنة ثم قال أتدرون ما الذي فوقها قلنا الله ورسوله أعلم قال مسيرة خمسمائة عام حتى عد سبع سموات ثم قال أتدرون ما فوق ذلك قلنا الله ورسوله أعلم قال العرش أتدرون كم بينه وبين السماء السابعة قلنا الله ورسوله أعلم قال مسيرة خمسمائة عام ثم قال أتدرون ما هذه تحتكم قلنا الله ورسوله أعلم قال أرض أتدرون ما تحتها قلنا الله ورسوله أعلم قال أرض أخرى أتدرون كم بينهما قلنا الله ورسوله أعلم قال مسيرة خمسمائة عام حتى عد سبع أرضين ثم قال وأيم الله لو دليتم أحدكم إلى الأرض السفلى السابعة لهبط ثم قرأ { هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم }

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 1/17
خلاصة الدرجة: روي مرسلا وهذا أشبه



48 - بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مرت سحابة فقال : هل تدرون ما هذه ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم قال : العنان وروايا الأرض يسوقه الله إلى من لا يشكره من عباده ولبا يدعونه أتدرون ما هذه فوقكم ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم قال : الرفيع موج مكفوف وسقف محفوظ أتدرون كم بينكم وبينها ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم قال : مسيرة خمسمائة عام ثم قال : أتدرون ما التي فوقها ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم قال : سماء أخرى أتدرون كم بينكم وبينها قلنا : الله ورسوله أعلم قال : مسيرة خمسمائة عام حتى عد سبع سموات ثم قال : هل تدرون ما فوق ذلك ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم قال : العرش قال : تدرون كم بينه وبين السماء السابعة قلنا الله ورسوله أعلم قال : مسيرة خمسمائة عام ثم قال : أتدرون ما هذه تحتكم قلنا : الله ورسوله أعلم قال : أرض أتدرن ما تحتها قلنا ؟ قلنا : الله أعلم قال : أرض أخرى أتدرون كم بينهما ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم قاتل : مسيرة سبعمائة عام حتى عد سبع أرضين ثم قال : وايم الله لو دليتم بحبل لهبط ثم قرأ { هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم } قلت رواه الترمذي غير أنه ذكر بين كل أرض وأرض خمسمائة عام وهنا سبعمائة عام ، وعنده أيضا لو دليتم بحبل لهبط على الله وهنا لم يذكر الجلالة

الراوي: أبو هريرة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/90
خلاصة الدرجة: فيه الحكم بن عبد الملك وهو متروك الحديث



52 - بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مرت سحابة فقال هل تدرون ما هذه قلنا الله ورسوله أعلم قال العنان وزوايا الأرض يسوقه الله إلى من لا يشكره من عباده ولا يدعونه أتدرون ما هذه فوقكم قلنا الله ورسوله أعلم قال الرقيع موج مكفوف وسقف محفوظ أتدرون كم بينكم وبينها قلنا الله ورسوله أعلم قال مسيرة خمسمائة عام ثم قال ما الذي فوقها قلنا الله ورسوله أعلم قال سماء أخرى أتدرون كم بينكم وبينها قلنا الله ورسوله أعلم قال مسيرة خمسمائة عام حتى عد سبع سماوات ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قلنا الله ورسوله أعلم قال العرش ثم قال هل تدرون كم بينه وبين السماء السابعة قلنا الله ورسوله أعلم قال مسيرة خمسمائة عام ثم قال [ أتدرون ] ما هذه تحتكم قلنا الله ورسوله أعلم قال أرض تدرون ما تحتها قلنا الله ورسوله أعلم قال أرض أخرى أتدرون كم بينهما قلنا الله ورسوله أعلم قال مسيرة سبعمائة عام حتى عد سبع أرضين ثم قال وأيم الله لو دليتم [ أحدكم ] بحبل [ إلى الأرض السفلى السابعة ] لهبط ثم قرأ { هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم }

الراوي: أبو هريرة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/123
خلاصة الدرجة: فيه الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف‏‏



63 - بينما نبي الله صلى الله عليه وسلم جالس وأصحابه ، إذ أتى عليهم سحاب ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل تدرون ما هذا ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : هذا العنان ، هذه روايا الأرض يسوقه الله إلى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه ، ثم قال : هل تدرون ما فوقكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : فإنها الرقيع سقف محفوظ ، وموج مكفوف . ثم قال : هل تدرون كم بينكم وبينها ؟ قالوا الله ورسوله أعلم . قال : بينكم وبينها مسيرة خمسمائة سنة . ثم قال : هل تدرون ما فوق ذلك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : فإن فوق ذلك سماءين ، ما بينهما مسيرة خمسمائة عام ، حتى عد سبع سماوات ، ما بين كل سماءين ما بين السماء والأرض ، ثم قال : هل تدرون ما فوق ذلك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : فإن فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين ثم قال : هل تدرون ما الذي تحتكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : فإنها الأرض . ثم قال : هل تدرون ما الذي تحت ذلك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : فإن تحتها أرضا أخرى ، بينهما مسيرة خمسمائة سنة حتى عد سبع أرضين ، بين كل أرضين مسيرة خمسمائة سنة ، ثم قال : والذي نفس محمد بيده لو أنكم دليتم [ رجلا ] بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله . ثم قرأ { هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم } .

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3298
خلاصة الدرجة: ضعيف



75 - كنا جلوسا عند رسول الله فمرت سحابة فقال رسول الله أتدرون ما هذه قالوا الله و رسوله أعلم قال هذه العنانة هذه روايا الأرض يسوقها الله إلى أهل بلد لا يعبدونه و لا يشكرونه هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله و رسوله أعلم قال فوق ذلك موجا مكفوفا و سقفا محفوظا هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله و رسوله أعلم قال فإن فوق ذلك سماء أخرى قال فإن بينهما مسيرة خمسمائة عام حتى عد سبع سموات بين كل سمائين مسيرة خمسمائة عام هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله و رسوله أعلم قال فإن بينهما كما بين سماءين إلى سماءين أو كما قال
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 578
خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف

اولا ::: احب اوضحلك نقطه مهم
القران بتاعك معترف ان المسيح هو الله

من الموضوعية يا أستاذ أنك إذا كنت ستستشهد بالقرءان للاستدلال على شيء في معتقدك فيجب عليك أن تستدل بكل النصوص التي ذكرت معتقدك
وهذا ما لن تستطيعه لأن القرءان يهدم ألوهية المسيح ويصف بالكفر من اعتقد بذلك.
فكيف تأتي لتقول أن القرءان اعترف بأن المسيح هو الله في الوقت الذي يقول فيه صراحة : لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم } (المائدة:72)

فكلامك مبني على كذب وتدليس والرد عليه في هذا الموضوع :
http://www.islamweb.net/media/index....ang=A&id=70738

بدليل ::: وياتي عيسي ديان للعالمين
ممكن تقولي صفه الديان دي لمين
هيا مش لله وحده ...

أين قال ذلك؟؟
أتحداك أن تأتي بنص الحديث أو الآية التي فيها أن عيسى يأتي ديانا للعالمين.

هذا ليس دليلا وإنما هو تدليس
فأنت تنقل كالببغاء ما يقول لك جهال القساوسة دون أن تبحث أو تعمل عقلك
الكلام الذي تتحدث عنه لا وجود له في القرءان ولا في السنة
وإنما هو تزوير كنسي لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقول كما جاء في البخاري : (حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏‏عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ‏ ‏ابن مريم ‏ ‏حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع ‏ ‏الجزية ‏ ‏ويفيض المال حتى لا يقبله أحد)

الكلام الذي نقلته موجود هنا


القسيس مارس التزوير والحذف فقال : ينزل فيكم ‏ ‏ابن مريم إماما عادلا و‏حكما مقسطا
فحذف بقية الحديث التي تبين سبب نزول المسيح عليه السلام ألا وهو كسر الصليب وقتل الخنزير ووضع الجزية.

ثم مارس التدليس والكذب فقال أن “حَكَمًا مُقْسِطًا” تعني ديانا للعالمين.
ومعنى “‏حَكَمًا مُقْسِطًا” أي حاكما عادلا ولا علاقة لها بأنه ديان من قريب أو بعيد.

أين هي ديان للعالمين في الحديث يا نصراني؟
وأين هي في القرءان؟
وأين دليلك على هذا؟
لا توجد
هل رأيت أن قساوستك لا يملكون الحجة لمواجهة المسلمين فيضطرون للتزوير والتدليس والحذف والزيادة؟
وهل رأيت مدى هشاشة دينك الذي يعتمد على أحاديث وآيات في دين آخر تكفرون به لكي تحاولوا إثبات ألوهية نبي لم يقل لكم أنه إله؟

ثانيا ::: انا مش بنقد الهي والمقارنه مش نقد
دا احنا عايزين اخليكم تشوفو الحب والفداء في شخصيت الرب يسوع
وتشوفو شخصيت الحرب والسيف والقتل في شخصيت محمد
ونشوف انهو الي قدملنا نفسو
انهو جي علشان مش علشان نفسوووو

نستطيع نحن أيضا أن نبين لك الحرب والسيف والقتل والهلاك والوحشية في شخصية يسوع إله العهد القديم والعهد الجديد
وذلك على هذا الرابط

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=39017

ونستطيع أيضا أن نبين لك الحب والرحمة والرأفة في شخصية محمد صلى الله عليه وسلم
وذلك على هذا الرابط
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=18446

فما رأيك في المقارنة؟

يعني كيف انتشر الدين المسيحي

الرد هنا
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=27999

وكيف انتشر الاسلام

الرد هنا
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?p=281917

أتمنى أن تقرأ تلك الكتب القيمة ففيها الكثير من المعلومات.

اسلامك بيقول لا تسالو عن اشياء تبدي لكم تسيئكم
في دين يكون من عند الله يسيء طيب ازززاي

: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللّهُ عَنْهَا وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ }المائدة101

التفسير :
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه لا تسألوا عن أشياء من أمور الدين لم تؤمروا فيها بشيء, كالسؤال عن الأمور غير الواقعة, أو التي يترتب عليها تشديدات في الشرع, ولو كُلِّفتموها لشقَّتْ عليكم, وإن تسألوا عنها في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحين نزول القرآن عليه تُبيَّن لكم, وقد تُكلَّفونها فتعجزون عنها, تركها الله معافيًا لعباده منها. والله غفور لعباده إذا تابوا, حليم عليهم فلا يعاقبهم وقد أنابوا إليه.
__________

إذن فالله تعالى يأمر المؤمنين بعدم السؤال عن أمور الدين التي لم يؤمروا بها وذلك لأن الله تعالى ترك تشريعها رحمة بعباده ليجنبهم المشقة.

وياجي بعد كده ينقدها ويقولك اسالو اهل الزكر ان كنتم لا تعلمووو

: {وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ 7 وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَداً لَّا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ 8 ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنجَيْنَاهُمْ وَمَن نَّشَاء وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ }
الأنبياء

تفسير بن كثير
يقول تعالى رادا على من أنكر بعثة الرسل من البشر : ( وما أرسلنا قبلك إلا رجالا يوحى إليهم ) [ ص: 334 ] أي : جميع الرسل الذين تقدموا كانوا رجالا من البشر ، لم يكن فيهم أحد من الملائكة ، كما قال في الآية الأخرى : ( وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا يوحى إليهم من أهل القرى ) [ يوسف : 109 ] ، و : ( قل ما كنت بدعا من الرسل ) [ الأحقاف : 9 ] ، و حكاية عمن تقدم من الأمم أنهم أنكروا ذلك فقالوا : ( أبشر يهدوننا ) [ التغابن : 6 ] ; ولهذا : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) أي : اسألوا أهل العلم من الأمم كاليهود والنصارى وسائر الطوائف : هل كان الرسل الذين أتوهم بشرا أو ملائكة؟ إنما كانوا بشرا ، وذلك من تمام نعم الله على خلقه; إذ بعث فيهم رسلا منهم يتمكنون من تناول البلاغ منهم والأخذ عنهم .

وقوله : ( وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام ) أي : بل قد كانوا أجسادا يأكلون الطعام ، كما : ( وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق ) [ الفرقان : 20 ] أي : قد كانوا بشرا من البشر ، يأكلون ويشربون مثل الناس ، ويدخلون الأسواق للتكسب والتجارة ، وليس ذلك بضار لهم ولا ناقص منهم شيئا ، كما توهمه المشركون في قولهم : ( مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا ) [ الفرقان : 7 ، 8 ] .

وقوله : ( وما كانوا خالدين ) أي : في الدنيا ، بل كانوا يعيشون ثم يموتون ، ( وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد ) [ الأنبياء : 34 ] ، وخاصتهم أنهم يوحى إليهم من الله عز وجل ، تنزل عليهم الملائكة عن الله بما يحكم في خلقه مما يأمر به وينهى عنه .
وقوله : ( ثم صدقناهم الوعد ) أي : الذي وعدهم ربهم : " ليهلكن الظالمين " ، صدقهم الله وعده ففعل ذلك; ولهذا قال : ( فأنجيناهم ومن نشاء ) أي : أتباعهم من المؤمنين ، ( وأهلكنا المسرفين ) أي : المكذبين بما جاءت الرسل به .
______________

فالكلام هنا موجه لكفار مكة لكي يسألوا أهل الكتاب هل كان الرسل الذين أتوا من قبل بشرًا أم ملائكة؟

فلا تناقض بين الآيتين.

نصيحة لك يا أستاذ
قبل أن تطرح شبهة عن القرءان ابحث في التفسير وستجد الرد أمامك.
وعليه فإن استنتاجك القائل:

فكرو كويس في النقطه دي يعني لو مسلم عايز يمشي تبع نص الاسلام علي السراط المستقيم هيختار الايه الاوله ولا التانيه علشان ياخدها منهج لحياتوو

هو استنتاج باطل ولا أساس له من الصحة.

هقولكم ارجعو لقرائنكم واقروه كويس علشان هتنصدمو من الي هقلهولكم

ها قد رجعنا إلى قرءاننا وقرأناه كويس كما طلبت ولا اتصدمنا ولا غيره
كل ما اكتشفناه هو أن القساوسة يدلسون ويكذبون ويحرفون وأنت تنقل عنهم بغير علم
فقط تنقل ما يعلموك في الكنيسة وأنت تظن أنهم يقولون لك الصدق وهم في الحقيقة يخدعونك ويشوهون الإسلام أمامك حتى لا تعتنقه في يوم من الأيام.
فوق من هذا الوهم قبل فوات الأوان فلا رجعة بعد الموت

يبقي برضو النبي بتاعك ####### او الامي الي مش يعرف يقري ولا يكتب
عارف الكلام دا ولا نسيتوووووووووووووووووووووووووووووو

هناك فرق كبير وشاسع بين الأمي والجاهل
الأمي هو الذي لا يكتب ولا يقرأ وأي أن الكلمة تعني عدم المعرفة بالكتابة والقراءة فقط لا أكثر

أما الجاهل ففيها عدة معان أولها عدم المعرفة المطلقة. فالجاهل لا يعرف شيئا على الإطلاق إضافة إلى كونه طائشا وسفيها إلى غير ذلك.

عليك أن تتعلم اللغة العربية يا أستاذ قبل أن تحاور المسلمين
فنحن لسنا هنا لتقديم دروس دعم وتقوية

[مهندس احمد امام]

بارك الله فيك اختى الكريمه نورا .. و إن كنت اعتقد اننا لن نراه مره اخرى .. هذا ظنى فاتمنى ان يخيبه و نراه بيننا مره اخرى .( لسان حالى يقول ابقى قابلنى ) .

[ساجدة لله]

سلمت يمينك يا أختي نورا

[أمـــة الله]

وبارك الله فيك أخي الكريم مهندس أحمد امام

بارك الله فيك اختى الكريمه نورا .. و إن كنت اعتقد اننا لن نراه مره اخرى .. هذا ظنى فاتمنى ان يخيبه و نراه بيننا مره اخرى .( لسان حالى يقول ابقى قابلنى ) .

نعم أعتقد أننا لن نراه هنا مرة أخرى أخي الكريم المهم رددنا عليه ولله الحمد ..
وحتى لو جاء نصراني تافه فلا يجوز أن تبقى الشبه التي يطرحها مكتوبة ولا رد عليها مهما كانت تفاهتها ومهما كانت تفاهة النصراني الذي يطرحها..
علشان لو مرت الأيام ونُسي الموضوع وعثر عليه مسلم بالصدفة في محرك البحث يلاقي الشبهة والرد .
أما لو وجد الشبهة بلا رد فسيزداد شكه.
وحينها سيكون ذنبه في عنق كل مشرف في هذا المنتدى.

سلمت يمينك يا أختي نورا

الله يسلمك أختي ساجدة لله
بارك الله فيكِ وجعل الله مجهودك في ميزان حسناتك

[سمير صيام]

بارك الله فى جميع الاخوة الذين قاموا بالرد والله انا افتكرتها احتفالية اخرى بعيد الاضحى وقمتم بذبح خروف ثانى:36_11_6:

طبعا صاحبنا قطع تذكرة ذهاب بلا عودةs11s11s11s11

[أبوحمزة السيوطي]

بارك الله فيك أختنا الفاضلة

قطعت دابر هذا الكافر

[ساجدة لله]

العنوان الذي وضعه كاتب الشبهة يدل على عدم ثقته فيما سيقول من قبل ما يقول :

كتب العنوان : الي كل مسلم يظن انه ع يقين من اسلاموو

وأنا لا أظن أنني على يقين
بل إنني متيقنة من أنني على يقين :)

أين ذهب هذا العضو؟

حد يا جماعة يلف على الجزارين أحسن امبارح كان أول يوم عيد الأضحى لا يكون اتاخد في الرجلين

ممكن النصارى يطلعوا انهاردة عادي يدوروا على اخوهم ميعاد الأضحية عدى خلاص الجو أماااااااااااانs@a

[الراعي الصالح]

سوال للاخت نورا
وجميع الاخوه المسلمين

ما هيا الاحاديث القويه
التي تتمسكون بها

لانهو كل دليل
تقول هذا حديث ضعيف


والي جميع من كان يظن اني لم اتتي مره اخره
اقول له
كنت منغشل في بعض النقاظ وقد وضعتها هنا
وبمعني اخر
جهزت لعده قنابل ووضعتها هنا واريد ان اري رد كل المسلمين

[الراعي الصالح]

الي كل المشرفين والي المدير العام

انا كده مش هكمل خالص معاكم
لان كل مواضيعي الي عملتها النهرده انشالت
ولا مش بتعرفو تردو بتشيلووو

ولو عايزيني اكمل معاكم باقي المناقشه
عايز قسم مخصص ليا ولمواضيعي