متن القصيدة النونية

[الهزبر]

السلام عليكم.

لله درك يا شيخنا ابن القيم. (انقلها على فترات باذن الله)


حكم المحبة ثابت الأركان= ما للصدود بفسخ ذاك يدان
أنى وقاضي الحسن نفذ حكمها= فلذا أقر بذلك الخصمان
وأتت شهود الوصل تشهد أنه= حق جرى في مجلس الإحسان
فتأكد الحكم العزيز فلم يجد= فسخ الوشاة إليه من سلطان
ولأجل ذا حكم العذول تداعت الـ= أركان منه فخر للأذقان
وأتى الوشاة فصادفوا الحكم الذي= حكموا به متيقن البطلان
ماصادف الحكم المحل ولا هو اس= توفى الشروط فصار ذا بطلان
فلذاك قاضي الحسن أثبت محضرا=بفساد حكم الهجر والسلوان
وحكى لك الحكم المحال ونقضه= فاسمع إذا يا من له أذنان
حكم الوشاة بغير ما برهان= أن المحبة والصدود لدان
والله ما هذا بحكم مقسط= أين الغرام وصد ذي هجران
شتان بين الحالتين فإن ترد= جمعا فما الضدان يجتمعان
يا والها هانت عليه نفسه= إذ باعها غبنا بكل هوان
أتبيع من تهواه نفسك طائعا= بالصد والتعذيب والهجران
أجهلت أوصاف المبيع وقدره= أم كنت ذا جهل بذي الأثمان
واها لقلب لا يفارق طيره الأغـ= صان قائمة على الكثبان
ويظل يسجع فوقها ولغيره= منها الثمار وكل قطيف دان
ويبيت يبكي والمواصل ضاحك= ويظل يشكو وهو ذو شكران
هذا ولو أن الجمال معلق= بالنجم همّ إليه بالطيران
لله زائرة بليل لم تخفر= عسس الأمير ومرصد السجان
قطعت بلاد الشام ثم تيممت= من أرض طيبة مطلع الإيمان
وأتت على وادي العقيق فجاوزت= ميقاته حلا بلا نكران
وأتت على وادي الأراك ولم يكن= قصدا لها فألا بأن ستراني
وأتت على عرفات ثم محسر= ومنى فكم نحرته من قربان
وأتت على الجمرات ثم تيممت= ذات الستور وربة الأركان
هذا وما طافت ولا استلمت ولا= رمت الجمار ولا سعت لقران
ورقت إلى أعلى الصفا فتيممت= دارا هنالك للمحث العاني
أترى الدليل أعارها أثوابه= والريح أعطتها من الخفقان
والله لو أن الدليل مكانها= ما كان ذلك منه في إمكان
هذا ولو سارت مسير الريح ما= وصلت به ليلا إلى نعمان
سارت وكان دليلها في سيرها=سعد السعود وليس بالدبران
وردت جفار الدمع وهي غزيرة= فلذاك ما احتاجت ورود الضان
وعلت على مين الهوى وتزودت= ذكر الحبيب ووصلة المتداني
وعدت بزورتها فأوفت بالذي= وعدت وكان بملتقى الأجفان
لم يفجأ المشتاق إلا وهي دا= خلة الستور بغير ما استئذان
قالت وقد كشفت نقاب الحسن ما= بالصبر لي عن أن أراك يدان
وتحدثت عندي حديثا خلته= صدقا وقد كذبت به العينان
فعجبت منه وقلت من فرحي به= طمعا ولكن المنام دهاني
إن كنت كاذبة الذي حدثتني= فعليك إثم الكاذب الفتان
جهم بن صفوان وشيعته الألى= جحدوا صفات الخالق الديان
بل عطلوا منه السموات العلى= والعرش أخلوه من الرحمن
ونفوا كلام الرب جل جلاله= وقضوا له بالخلق والحدثان
قالوا وليس لربنا سمع ولا= بصر ولا وجه، فكيف يدان
وكذاك ليس لربنا من قدرة= وإرادة أورحمة وحنان
كلا ولا وصف يقوم به سوى= ذات مجردة بغير معان
وحياته هي نفسه وكلامه= هو غيره فاعجب لذا البهتان
وكذاك قالوا ما له من خلقه= أحد يكون خليله النفساني
وخليله المحتاج عندهم وفي= ذا الوصف يدخل عابد الأوثان
فالكل مفتقر إليه لذاته= في أسر قبضته ذليل عان
ولأجل ذا ضحى بجعد خالد الـ= ـقسري يوم ذبائح القربان
إذ قال إبراهيم ليس خليله= كلا ولا موسى الكليم الداني
شكر الضحية كل صاحب سنة= لله درك من أخي قربان

[الهزبر]

السلام عليكم.


والعبد عندهم فليس بفاعل=بل فعله كتحرك الرجفان
وهبوب ريح أو تحرك نائم=وتحرك الأشجار للميلان
والله يصليه على ما ليس من=أفعاله حر الحميم الآن
لكن يعاقبه على أفعاله=فيه تعالى الله ذو الإحسان
والظلم عندهم المحال لذاته=أنى ينزه عنه ذو السلطان
ويكون مدحا ذلك التنزيه ما=هذا بمقبول لدى الأذهان
وكذلك قالوا ماله من حكمة=هي غاية للأمر والإتقان
ما ثم غير مشيئة قد رجحت=مثلا على مثل بلا رجحان
هذا وما تلك المشيئة وصفه=بل ذاته أو فعله قولان
وكلامه مذ كان غيرا كان مخـ =ـلوقا له من جملة الأكوان
قالوا وإقرار العباد بأنه=خلاقهم هو منتهى الإيمان
والناس في الإيمان شيء واحد=كالمشط عند تماثل الأسنان
فاسأل أبا جهل وشيعته ومن=والاهم من عابدي الأوثان
وسل اليهود وكل أقلف مشرك ... عبد المسيح مقبل الصلبان
واسأل ثمود وعاد بل سل قبلهم=أعداء نوح أمة الطوفان
واسأل أبا الجن اللعين أتعرف الـ= خلاق أم أصبحت ذا نكران
واسأل شرار الخلق أغلى أمة= لوطية هم ناكحو الذكران
واسأل كذاك أمام كل معطل=فرعون مع قارون مع هامان
هل كان فيهم منكر للخالق الـ=ـرب العظيم مكوّن الأكوان
فليبشروا ما فيهم من كافر=هم عند جهم كاملوا الإيمان

[الهزبر]

السلام عليكم.


وقضى بأن الله كان معطلا=والفعل ممتنع بلا إمكان
ثم استحال وصار مقدورا له=من غير أمر قام بالديان
بل حاله سبحانه في ذاته=قبل الحدوث وبعدها سيان
وقضى بأن النار لم تخلق ولا=جنات عدن بل هما عدمان
فإذا هما خلقا ليوم معادنا=فهنا على الأوقات فانيتان
وتلطف العلاف من أتباعه=فأتى بضحكة جاهل مجان
قال الفناء يكون في الحركات لا=في الذات واعجبا لذا الهذيان
أيصير أهل الخلد في جناتهم=وجحيمهم كحجارة البنيان
ما حال من قد كان يغشى أهله=عند انقضاء تحرك الحيوان
وكذاك ما حال الذي رفعت يدا=ه أكلة من صفحة وخوان
فتناهت الحركات قبل وصولها=للفم عند تفتح الأسنان
وكذاك ما حال الذي امتدت يد=منه إلى قنو من القنوان
فتناهت الحركات قبل الأخذ هل=يبقى كذلك سائر الأزمان
تبا لهاتيك العقول فإنها=والله قد مسخت على الأبدان
تبا لمن أضحى يقدمها على ال=آثار والأخبار والقرآن

[الهزبر]

السلام عليكم.


وقضى بأن الله يعدم خلقه=عدما ويقلبه وجودا ثان
العرش والكرسي والأرواح وال=أملاك والأفلاك والقمران
والأرض والبحر المحيط وسائر ال=أكوان من عرض ومن جثمان
كل سيفنيه الفناء المحض لا=يبقى له أثر كظل فان
ويعيد ذا المعدوم أيضا ثانيا=محض الوجود إعادة بزمان
هذا المعاد وذلك المبدا لدى=جهم وقد نسبوه للقرآن
هذا الذي قاد ابن سينا والألى=قالوا مقالته إلى الكفران
لم تقبل الأذهان ذا وتوهموا=أن الرسول عناه بالإيمان
هذا كتاب الله أنى قال ذا=أو عبده المبعوث بالبرهان
أو صحبه من بعده أو تابع=لهم على الإيمان والإحسان
بل صرح الوحي المبين بأنه=حقا مغير هذه الأكوان
فيبدل الله السموات العلى=والأرض أيضا ذات تبديلان
وهما كتبديل الجلود لساكني النـ=ـيران عند النضج من نيران
وكذاك يقبض أرضه وسماءه=بيديه ما العدمان مقبوضان
وتحدث الأرض التي كنا بها=أخبارها في الحشر للرحمن
وتظل تشهد وهي عدل بالذي=من فوقها قد أحدث الثقلان
أفيشهد العدم الذي هو كاسمه=لا شيء، هذا ليس في الإمكان
لكن تسوى ثم تبسط ثم تشـ=ـهد ثم تبدل وهي ذات كيان
وتمد أيضا مثل مد أديمنا=من غير أودية ولا كثبان
وتقيء يوم العرض من أكبادها=كالأسطوان نفائس الأثمان
كل يراه بعينه وعيانه=ما لامرئ بالأخذ منه يدان
وكذا الجبال تفتّ فتا محكما=فتعود مثل الرمل ذي الكثبان
وتكون كالعهن الذي ألوانه=وصباغه من سائر الألوان
وتبس بسا مثل ذاك فتنثني=مثل الهباء لناظر الإنسان
وكذا البحار فإنها مسجورة=قد فجرت تفجير ذي سلطان
وكذلك القمران يأذن ربنا=لهما فيجتمعان يلتقيان
هذي مكوّرة وهذا خاسف=وكلاهما في النار مطروحان
وكواكب الأفلاك تنثر كلها=كلآلئ نثرت على ميدان
وكذا السماء تشق ظاهرا=وتمور أيما موران
وتصير بعد الإنشقاق كمثل ها=ذا المهل أو تك وردة كدهان
والعرش والكرسي لا يفنيهما=أيضا وإنهما لمخلوقان
والحور لا تفنى كذلك جنة الـ =مأوى وما فيها من الولدان
ولأجل هذا قال جهم إنها=عدم ولم تخلق إلى ذا الآن
والأنبياء فإنهم تحت الثرى=أجسامهم حفظت من الديدان
ما للبلى بلحومهم وجسومهم=أبدا وهم تحت التراب يدان
وكذلك عجب الظهر لا يبلى بلى= منه تركب خلقة الإنسان
وكذلك الأرواح لا تبلى كما=تبلى الجسوم ولا بلى اللحمان
ولأجل ذلك لم يقر الجهم ما ال=أرواح خارجة عن الأبدان
لكنها من بعض أعراض بها=قامت وذا في غاية البطلان
فالشأن للأرواح بعد فراقها=أبدانها والله أعظم شان
إما عذاب أو نعيم دائم=قد نعمت بالروح والريحان

[الهزبر]

السلام عليكم.



وتصير طيرا سارحا مع شكلها=تجني الثمار بجنة الحيوان
وتظل واردة لأنهار بها=حتى تعود لذلك الجثمان
لكن أرواح الذين استشهدوا=في جوف طير أخضر ريان
فلهم بذاك مزية في عيشهم=ونعيمهم للروح والأبدان
بذلوا الجسوم لربهم فأعاضهم=أجسام تلك الطير بالإحسان
ولها قناديل اليها تنتهي=مأوى لها كمساكن الإنسان
فالروح بعد الموت أكمل حالة=منها بهذي الدار في جثمان
وعذاب أشقاها أشد من الذي=قد عاينت أبصارنا بعيان
والقائلون بأنها عرض أبوا=ذا كله تبا لذي نكران
وإذا أراد الله إخراج الورى=بعد الممات إلى المعاد الثاني
ألقى على الأرض التي هم تحتها=والله مقتدر وذو سلطان
مطرا غليظا أبيضا متتابعا=عشرا وعشرا بعدها عشران
فتظل تنبت منه أجسام الورى= ولحومهم كمنابت الريحان
حتى إذا ما الأم حان ولادها=وتمخضت فنفاسها متدان
أوحى لها رب السماء فشققت=فبدا الجنين كأكمل الشبان
وتخلت الأم الولود وأخرجت=أثقالها أنثى ومن ذكران
والله ينشئ خلقه في نشأة=أخرى كما قد قال في القرآن
هذا الذي جاء الكتاب وسنة الـ =ـهادي به فأحرص على الإيمان
ما قال إن الله يعدم خلقه=طرا كقول الجاهل الحيران

[الهزبر]

السلام عليكم.


وقضى بأن الله ليس بفاعل=فعلا يقوم به بلا برهان
بل فعله المفعول خارج ذاته=كالوصف غير الذات في الحسبان
والجبر مذهبه الذي قرت به=عين العصاة وشيعة الشيطان
كانوا على وجل من العصيان ذا=هو فعلهم والذنب للإنسان
واللوم لا يعدوه إذ هو فاعل=بإرادة وبقدرة الحيوان
فأراحهم جهم وشيعته من الـ=لوم العنيف وما قضوا بأمان
لكنهم حملوا ذنوبهم على=رب العباد بعزة وأمان
وتبرؤوا منها وقالوا إنها=أفعاله ما حيلة الإنسان
ما كلف الجبار نفسا وسعها=أنى وقد جبرت على العصيان
وكذا على الطاعات أيضا قد غدت=مجبورة فلها إذا جبران
والعبد في التحقيق شبه نعامة=قد كلفت بالحمل والطيران
إذ كان صورتها تدل عليهما=هذا وليس لها بذاك يدان
فلذاك قال بأن طاعات الورى=وكذاك ما فعلوه من عصيان
هي عين فعل الرب لا أفعالهم=فيصح عنهم عند ذا نفيان
نفي لقدرتهم عليها أولا=وصدورها منهم بنفي ثان
فيقال ما صاموا ولا صلوا ولا=زكوا ولا ذبحوا من القربان
وكذاك ما شربوا وما قتلوا وما=سرقوا ولا فيهم غوي زان
وكذاك لم يأتوا اختيار منهم=بالكفر والإسلام والإيمان
إلا على وجه المجاز لأنها=قامت بهم كالطعم والألوان
جبروا على ما شاءه خلاقهم=ما ثم ذو عون وغير معان
الكل مجبور وغير ميسر=كالميت أدرج داخل الأكفان
وكذاك أفعال المهيمين لم تقم=أيضا به خوفا من الحدثان

[الهزبر]

السلام عليكم.


فاذا جمعت مقالتيه أنتجا=كذبا وزورا واضح البهتان
إذ ليست الأفعال فعل إلهنا=والرب ليس بفاعل العصيان
فإذا انتفت صفة الإله وفعله=وكلامه وفعائل الإنسان
فهناك لا خلق ولا أمر ولا=وحي ولا تكليف عبد فان
وقضى على أسمائه بحدوثها=وبخلقها من جملة الأكوان
فانظر إلى تعطيله الأوصاف والـ=أفعال والأسماء للرحمن
ماذا الذي في ضمن ذا التعطيل من=نفي ومن جحد ومن كفران
لكنه أبدى المقالة هكذا=في قالب التنزيه للرحمن
وأتى إلى الكفر العظيم فصاغه=عجلا ليفتن أمة الثيران
وكساه أنواع الجواهر والحلى=من لؤلؤ صاف ومن عقيان
فرآه ثيران الورى فأصابهم=كمصاب إخوتهم قديم زمان
عجلان قد فتنا العباد بصوته=إحداهما وبحرفه ذا الثاني
والناس أكثرهم فأهل ظواهر=تبدو لهم ليسوا بأهل معان
فهم القشور وبالقشور قوامهم=واللب حظ خلاصة الإنسان
ولذا تقسمت الطوائف قوله=وتوارثوه إرث ذي السهمان
لم ينج من أقواله طراً سوى=أهل الحديث وشيعة القرآن
فتبرأوا منها براءة حيدر=وبراءة المولود من عثمان
من كل شيعي خبيث وصفه=وصف اليهود محللي الحيتان

[الهزبر]

السلام عليكم


الكل مجبور وغير ميسر=كالميت أدرج داخل الأكفان
وكذاك أفعال المهيمين لم تقم=أيضا به خوفا من الحدثان
فاذا جمعت مقالتيه أنتجا=كذبا وزورا واضح البهتان
إذ ليست الأفعال فعل إلهنا=والرب ليس بفاعل العصيان
فإذا انتفت صفة الإله وفعله=وكلامه وفعائل الإنسان
فهناك لا خلق ولا أمر ولا=وحي ولا تكليف عبد فان
وقضى على أسمائه بحدوثها=وبخلقها من جملة الأكوان
فانظر إلى تعطيله الأوصاف والـ=أفعال والأسماء للرحمن
ماذا الذي في ضمن ذا التعطيل من=نفي ومن جحد ومن كفران
لكنه أبدى المقالة هكذا=في قالب التنزيه للرحمن
وأتى إلى الكفر العظيم فصاغه=عجلا ليفتن أمة الثيران
وكساه أنواع الجواهر والحلى=من لؤلؤ صاف ومن عقيان
فرآه ثيران الورى فأصابهم=كمصاب إخوتهم قديم زمان
عجلان قد فتنا العباد بصوته=إحداهما وبحرفه ذا الثاني
والناس أكثرهم فأهل ظواهر=تبدو لهم ليسوا بأهل معان
فهم القشور وبالقشور قوامهم=واللب حظ خلاصة الإنسان
ولذا تقسمت الطوائف قوله=وتوارثوه إرث ذي السهمان
لم ينج من أقواله طراً سوى=أهل الحديث وشيعة القرآن

[الهزبر]

السلام عليكم.


فتبرؤوا منها براءة حيدر=وبراءة المولود من عثمان
من كل شيعي خبيث وصفه=وصف اليهود محللي الحيتان

[الهزبر]

السلام عليكم

فصل: في مقدمة نافعة قبل التحكيم


يا أيها الرجل المريد نجاته=اسمع مقالة ناصح معوان
كن في أمورك كلها متمسكا=بالوحي لا بزخارف الهذيان
وانصر كتاب الله والسنن التي=جاءت عن المبعوث بالفرقان
واضرب بسيف الوحي كل معطل=ضرب المجاهد فوق كل بنان
واحمل بعزم الصدق حملة مخلص=متجرد لله غير جبان
واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى=فإذا أصبت ففي رضا الرحمن
واجعل كتاب الله والسنن التي=ثبتت سلاحك ثم صح بجنان
من ذا يبارز فليقدم نفسه=أو من يسابق يبد في الميدان
واصدع بما قال الرسول ولا تخف ... من قلة الأنصار والأعوان
فالله ناصر دينه وكتابه=والله كاف عبده بأمان
لا تخش من كيد العدو ومكرهم=فقتالهم بالكذب والبهتان
فجنود أتباع الرسول ملائك=وجنودهم فعساكر الشيطان